Психоанализ

- разработанное Зигмундом Фрейдом в начале ХХ в.психологическое учение, совершившее одну из самых серьезныхнаучных революций (см. парадигма) и оказавшее огромноевлияние на всю последующую культуру ХХ в. Суть П. состоит в том, что Фрейд постулировал разделениечеловеческой психики на два принципиально различных раздела(ср. бинарная оппозиция) - сознательное и бессознательное. Сознательное и бессознательноенапоминают разграничение поверхностной и глубинной структур в генеративной лингвистике: на поверхности - одно, наглубине - совсем другое. Человек, писал Фрейд, руководствуетсяв своей жизни двумя противоположными принципами: принципомудовольствия (особенно в детстве) и принципом реальности. Принцип реальности регулируется сознанием;принцип удовольствия, не знающий сам по себе никаких преград -что хочу, то и делаю, - находится в бессознательном. Когда всознании появляется нечто противоречащее принципу реальности,например когда человек идет по улице и ему вдруг страстнохочется немедленно овладеть идущей навстречу красивой женщиной,то это желание, как, мягко говоря, антисоциальное, вытесняетсяв бессознательное и видоизменяется в нем в сложной символике,которая потом может проскочить в сознание, на страже которогостоит цензор, охраняющий принцип реальности от принципаудовольствия. Это желание может проявиться в измененныхсостояниях сознания, например при опьянении или в сновидении. Оно может присниться ему явно - в видеисполненного желания (то есть он во сне овладевает этойженщиной) либо каким-то косвенным образом, при помощисимволического языка сновидения, так как цензор в ослабленномвиде, но действует также и во сне. Если вытесненное желание было очень сильным и в то жевремя натолкнулось на невыполнимые препятствия социального илипсихологического характера, то оно вытесняется вбессознательное и может, как говорит Фрейд, произойти фиксацияна этом желании, которое становится психологической травмой идолгие годы мучит человека, причем он не понимает в чем дело,так как не в состоянии заглянуть в свое бессознательное. Цель П. - вывести из бессознательного эту травматическуюситуацию, ввести ее в сознание, и тогда демон невроза -а это не что иное, как невроз - отпускает человека. Именно вэтом в двух словах состоит смысл П. В своих лекциях по введению в П., написанных в 1916 г.,Фрейд приводит случай, иллюстрирующий невроз навязчивыхсостояний. Некая девушка перед сном совершала ряд наповерхности бессмысленных ритуалов. В частности, она заставлялародителей оставлять дверь, ведущую в их комнату, приоткрытой.Она непременно устраивала свою постель так, чтобы подушка некасалась спинки кровати. Эта девушка, как выяснилось в ходеанализа, была в детстве влюблена в своего отца, но посколькуэто чувство не соответствовало принципу реальности, оно быловытеснено из сознания и преложилось в такие странные, на первыйвзгляд, ритуалы, или, как их называет Фрейд, симптомы, то есть"вредные для всей жизни или, по крайней мере, бесполезные акты,на которые лицо, страдающее ими, часто жалуется как вынужденныедля него и связанные с неприятностями и страданиями". Фрейд считал, что всякий раз, когда психоаналитиксталкивается с подобными симптомами, он может заключить, что убольного имеются бессознательные процессы, в которых и кроетсясмысл симптома. У девушки, о которой идет речь, эти симптомыносили сексуальный характер. Открывая комнату к родителям, онабессознательно мешала им заниматься любовью, чем отчастиудовлетворяла свою ревность к матери. То, что подушка, символженских гениталий, не должна была соединяться со спинкойкровати, символом фаллоса, означало для нее, что отец и мать недолжны были вступать в половую связь. Подобно страдающему психозом, невротик находится внекой фантастической реальности своих подавленных и вытесненныхжелавий, но мучительность положения невротика еще и в том, чтоон в отличие от психотика осознает фантастичность своихсимптомов, хотя совершенно ничего не может с ними поделать. Фрейд считал симптомы замещениями вытесненного вбессознательное антисоциального желания. Смысл П. состоял втом, чтобы ввести симптом в сознание. Фрейд писал: "Положение отом, что симптомы исчезают, если их бессознательные предпосылкисделались сознательными, подтвердилось всеми дальнейшимиисследованиями ~...]. Наша терапия действует благодаря тому,что превращает бессознательное в сознательное, и лишьпостольку, поскольку она в состоянии осуществить этопревращение". Однако работа психоаналитика осложняется тем, что пациент,который по доброй воле, сознательно пошел на то, чтобы егоподвергли П., бессознательно будет сопротивляться анализу. Какговорил Фрейд, человек полностью стоит за П. только при одномусловии - чтобы П. пощадил его самого. Больной не хочет, чтобыаналитик задавал те или иные вопросы, не желает на нихотвечать, утверждает, что они не имеют никакого отношения кделу (что является для психоаналитика косвенным свидетельствомтого, что они-то как раз имеют непосредственное отношение кделу), ссылается на провалы в памяти, агрессивно реагирует нааналитика. Он просто не в состоянии высказать нечто слишкомнеприятное, слишком потаенное, хотя, вероятнее всего, в этом итаится разгадка его симптома, его вытесненной в бессознательноефиксации на травме прошлого. И как только удается тем или инымспособом извлечь из сознания пациента то, что он скрывает,осветить его темные бессознательные инстинкты светом сознания,болезненный симптом пропадает. Впрочем, реально лечение поройдлилось годами, а иногда и прекращалось вовсе, потому чтобессознательное пациента ни за что не желало расставаться сосвоим симптомом, идя для этого на различные уловки. Как же проходил анализ, если больной оказывал стольупорное сопротивление? Прежде всего Фрейд объяснял, чтослучайных ассоциаций не бывает. Больной должен выкладывать все,что ему приходит в голову. Часто анализ проходил путем разбораприснившихся пациенту накануне сновидений. Поскольку во снечеловек больше открыт самому себе, то сновидения Фрейд считалодним из самых важных инструментов анализа (его книга"Толкование сновидений" (1900) была первой и, возможно, главнойкнигой П. - книга, буквально открывшая собой ХХ в.). По мнению Фрейда, именно во сне символически реализуютсяглубинные бессознательные желания человека. Но поскольку соночень сложно построен, ибо в нем отчасти действует цензор исилы замещения, то желание во сне может проявляться косвенночерез целую систему символов, в основном имеющих сексуальныйхарактер, поскольку в жизни человека наибольшие социальныезапреты накладываются именно на секс. Палки, зонтики, кинжалы, копья, сабли, водопроводныекраны, карандаши, все вытянутое и выпуклое является символомфаллоса. Шахты, пещеры, бутылки, чемоданы, ящики, коробки,табакерки, шкафы, печи, комнаты являются символом женскихгениталий. Верховая езда, спуск или подъем по лестнице -символом полового акта. Продираясь сквозь заросли символов, которых всегда оченьмного и один противоречит другому в работе сновидения, аналитикможет добраться до смысла вытесненного симптома. Большую роль в П. помимо сновидений играют так называемыеошибочные действия - описки, оговорки, ослышки, обмолвки,забывание слов и вещей. Фрейд придавал анализу ошибочныхдействий огромное значение и написал о них одну из самыхзнаменитых своих книг - "Психопатологию обыденной жизни"(1901), которая имеет непреходящее значение не только дляпсихопатологии, но и для лингвистики, филологии, любойгерменевтической практики (см. парасемантика, мотивныйанализ, философия текста). За ошибкой, по Фрейду, кроется вытеснение чего-тонеприятного, что не может быть высказано напрямик (примерно также Фрейд интерпретировал и остроумие - см. анекдот)Демонстрируя смысл ошибочных действий, он приводит такиепримеры: "Если одна дама с кажущимся одобрением говорит другой:"Эту прелестную новую шляпку вы, вероятно, сами обделали?"(вместо - отделали) - то никакая ученость в мире не помешаетнам услышать в этом разговоре фразу: "Эта шляпка безнадежнаиспорчена". Или если известная своей энергичностью дамарассказывает: "Мой муж спросил доктора, какой диеты емупридерживаться, на это доктор ему ответил - ему не нужнаникакая диета, он может есть и пить, все, что я хочу", то ведьза этой оговоркой стоит ясно выраженная последовательнаяпрограмма поведения". Мы можем подвести некоторые предварительные итоги. Ясно,что придание огромной роли сексуальному началу в условияхстарой имперской Вены не могло не принести Фрейду тойизвестности, которой он не желал, а именно весьма скандальной.Можно сказать, что бессознательно ему приписывали авангардноеповедение (см. авангардное искусство), хотя на самомделе он был типичным кабинетным представителем научного модернизма, кстати очень старомодным и консервативным помногим своим взглядам. Но самым скандалезным было то, что Фрейд утверждал, будтосексуальность проявляется уже в грудном возрасте, что дитя спеленок ведет хоть и своеобразную, но весьма насыщеннуюсексуальную жизнь и именно те сексуальные травмы, которыенаносятся в детстве хрупкой душе ребенка (отлучение отматеринской груди, наказание за мастурбацию, наконец, сама травма рождения), становятся причиной тех мучительныхневрозов, которыми страдает человек во взрослом состоянии. Вот что пишет Фрейд по этому поводу: "Здесь целесообразноввести понятие либидо. Либидо,совершенно аналогично голоду (курсив Фрейда. - В.Р.),называется сила, в которой выражается влечение, в данном случаесексуальное, как в голоде выражается влечение к пище. [...]Первые сексуальные побуждения у грудного младенца проявляются всвязи с другими жизненно важными функциями. Его главный интерес[...] направлен на прием пищи; когда он, насытившись, засыпаету груди, у него появляется выражение блаженного удовлетворения,которое позднее повторится после переживания полового оргазма". Первая сексуальная фаза, оральная (ротовая), связанная ссосанием груди матери, является аутоэротической. Ребенок еще неразделяет Я и окружающих и может спокойно сосать свой палецвместо материнской груди. Вторая сексуальная фаза называется Фрейдоманально-садистической. Она проявляется в получении сексуальногоудовольствия от мочеиспускания и дефекации и связана сагрессивностью ребенка по отношению к отцу. Именно на этойпрегенитальной фазе возникает Эдипов комплекс (см.),ненависть к отцу и любовь к матери и связанный с этим комплекскастрации - страх, что отец узнает о побуждениях ребенка и внаказание его кастрирует. Описывая Эдипов комплекс, Фрейдприводит удивительную по близости к его идеям цитату из романаДени Дидро "Племянник Рамо": "Если бы маленький зверь былпредоставлен самому себе так, чтобы он сохранил всю своюглупость и присоединил к ничтожному разуму ребенка в колыбелинеистовство страстей тридцатилетнего мужчины, он свернул бы шеюотцу и улегся бы с матерью". Чрезвычайно важным явлением, с которым приходится иметьдело почти каждому психоавалитику, - это так вазываемоеперенесение, когда пациент, чтобы спасти свой невроз и в то жевремя преуспеть в кажущемся выздоровлении, переносит своиэмоциональные сексуальные комплексы на психоаналитика, другимисловами, влюбляется в него и даже домогается его любви. ИсторияП. знает случаи, когда эти домогательства увенчались успехом,но это не помогло выздоровлению. Перу Фрейда принадлежали также работы, где результаты П.обобщались философски или культурологически. Наиболее заметнаяиз этих работ - "По ту сторону принципа удовольствия" (1920). Вней Фрейд говорит о том, что человеком движут двепротивоположные стихии - эрос и танатос, стремление к любви истремление к смерти, и что последнее является таким жефундаментальным, как первое. Потому так и труден анализ, что всопротивлении больного видится принцип танатоса, разрушения. Два выдающихся ученика Фрейда - Карл Густав Юнг и АльфредАдлер вскоре откололись от ортодоксального П. и создали своишколы - соответственно аналитическую психологию ииндивидуальную психологию (см. комплекснеполноцениости). От классического П. идет черезаналитическую психологию такое направление современнойпатопсихологии, как трансперсональная психология. П.стал основой для философско-психологических построений такихблестящих умов ХХ в., как философ его второй половины ЖакЛакан. Но сам Зигмунд Фрейд был и навсегда остается вчеловеческой культуре прежде всего гениальным врачом,первооткрывателем, мужественным изобретателем в областиментального. Работы Фрейда, во все времена предмет яростныхдискуссий, остаются таковыми и по сию пору; многим их положениякажутся неприемлемыми и отвратительными. Но Фрейд былзамечательным писателем, он умел постоять за себя и за своимысли и успешно их пропагандировать. Его глубокий следостанется не только в психопатологии, но и в философии, и влитературе. Лит.: Фрейд З. Толкование сновидений. - Ереван, 1990. Фрейд З. Психопатология обыденной жизни // Фрейд З. Психологиябессознательного. - М., 1990. Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия // Там же. Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. - М., 1989.

Дата добавления: 2014-10-31