Вступительное слово 9 страница

5. Постмодернизм отстаивает права ирреализма: не все может быть реально «показано», «изображено», «иконизировано».

6. Ирония – одна из постмодернистских установок, подразумевающих игру, саму иронию, аллегорию и т. д. как важнейшие подходы литературы и искусства и, вообще, всего мыслительного творчества.

7. «Гибридизация», подразумевающая смешение, скрещивание привычных жанров искусства, заимствование одними жанрами творчества, стилей и методов других жанров («плагиаризм»).

8. «Карнавализация», под которой имеется в виду «радостная релятивность» (относительность, перемешивание) вещей и событий, «сумасшедшая чересполосица жизни», т. е. карнавал, вызывающий «имманентный (внутренний, непроизвольный) смех» и т.п.

9. Равное «участие в игре», под которым подразумевается равное «представительство» в произведении авторов, читателей, слушателей, т. е. отсутствие назидательности, морализаторства и т.п.

10. «Конструктивистский характер творчества», т. е. то, что можно назвать «сборкой», «разборкой» и т. д. текстовых сюжетов, что сближает постмодернизм с «техническим конструированием».

Подводя итог, можно отметить, что постмодернизм, прежде всего в философии, обратил внимание на кардинальную переоценку ценностей в обществе рубежа нового тысячелетия, отверг идеологию властвования и насилия, высказался в пользу плюрализма, равноправного диалога, совместного нахождения решения, согласия, но подчеркнул при этом, что это такое согласие, которое основывается в мире новых ценностей на неизбежности принятия рассогласования и разногласия.

~

K Контрольные вопросы

1. Каков общий характер философских учений Античности?

2. Почему немецкую философию начала XIX века называют классической?

3. В чем состоит особенность русской философии «Серебряного века»?

4. Почему и справедливо ли марксистская философия претендовала на научный характер своих теорий?

5. Имеет ли общие черты западная философия XX века? Какие?

K Задания для самостоятельной работы

1. Сформулируйте свой взгляд на источник античного материализма.

2. Оцените аргументы Платона в пользу идеализма.

3. Охарактеризуйте принципиальную новизну идей И. Канта о роли философии.

4. Состоялась ли, на ваш взгляд, научная теория общества и его истории в философии марксизма?

5. Покажите уникальность «русского космизма».

6. Что дал науке и философии психоанализ З. Фрейда?

7. Покажите политическую злободневность экзистенциализма.

8. Свяжите программу позитивизма с неклассическим характером науки в XX веке.

K Литература

1. Алексеев П. В., Панин А.В. Хрестоматия по философии. – М., 1997.

2. Асмус В.Ф. Античная философия. – М., 1976.

3. Зеньковский В.В. История русской философии. В 2 т., 4 кн. – Л., 1991.

4. История философии: учебник для вузов. – М., 1998.

5. Канке В. А. Основные философские направления и концепции науки. Итоги XX столетия. – М., 2000.

6. Рассел Б. История западной философии. В 2 т. – Новосибирск, 1999.

7. Сагатовский В. Н. Философия развивающейся гармонии. В 3 ч. – СПб., 1997–1999.

8. Современная западная философия: словарь. – М., 1991.

9. Соколов В.В. Средневековая философия. – М., 1979.

Глава 3

Философская методология:
диалектическая логика

В формальной логике противоречие является сигналом бедствия, но в развитии реального знания оно означает первый шаг по направлению к успеху.

Алфред Норт Уайтхед

В

позднем средневековье философ Н. Кузанский замечает, что реальный процесс познания не может быть теоретически изображен в понятиях классической (аристотелевской) логики. Ф. Бэкон в XVII веке прямо ставит задачу создания «нового метода», положив начало разработке индуктивной логики. И. Кант тоже заявляет о необходимости создания «новой логики», актуализируя вопрос о «содержательной» логике. По существу, систематическое решение вопроса о создании нового метода познания, новой логики предложил в начале XIX века Гегель.

Диалектическая логика – это наука о законах и формах движения и развития теоретического мышления. Гегель утверждал, что «Дух и природа имеют всеобщие законы, согласно которым протекает их жизнь и совершаются их изменения». Всеобщность законов диалектики, т. е. отражение в этих законах и развития бытия (материи), и развития мышления, определяет различение объективной и субъективной диалектики. Объективная диалектика (диалектика бытия) – это диалектика «вещей», противоречивое движение (развитие) материального мира, природы, бытия. Субъективная диалектика (диалектика мышления) – это диалектика понятий, противоречивое движение (развитие) мышления, познания. В дальнейшем под «диалектической логикой» будет пониматься прежде всего субъективная диалектика как особая логика (совокупность принципов и законов) теоретического мышления.

Три ступени логического. Подход, поясняющий диалектическую логику как новый способмышления изложен во вводной части работы Гегеля «Наука логики» и базируется на выделении трех ступеней (форм) логического:

1) абстрактная или рассудочная форма логического (формальная логика);

2) отрицательно-разумная форма логического (негативная диалектика);

3) положительно-разумная форма логического (диалектическая логика).

Прежде всего Гегель различает в сознании (мышлении) рассудок и разум. Основанием различения служит отношение к противоречию, т. е. наличию противоречивых характеристик одного и того же предмета. Рассудок стремится понять «вещь» непротиворечиво; противоречие представляется ему критерием неистинности, ошибочности мысли о предмете. Разум, напротив, принимает противоречие как единство противоположностей, присутствующих в вещах объективно. Описать реальное противоречие в понятии – значит сконструировать истинное представление о предмете.

Дата добавления: 2014-10-31