Курс Русской истории. Дополнения. 5. Миниатюры к сочинению, на греческом языке, Иоанна Скияицы

335

\. 5. Миниатюры к сочинению, на греческом языке, Иоанна Скияицы

Куропалата о событиях византийской истории за 811 —1079 гт, в списке XIV в. (автор ум. в первой половине XII в.). Миниатюры писаны с образцов, современных автору; некоторые из них изображают \печенегов, прием вел. княгини Ольги при византийском дворе и сцены из войны греков с Святославом (переговоры и свидание с ним импе­ратора Цимисхия) и с Ярославом (поход 1043 г.). (Мадрид. Наци­ональная библиотека). Фотографии снимков имеются в СПб публич­ной библиотеке.

^[ б. Миниатюры к «.Хронике Манассии», описывающей события все-

мирной истории от Адама до 1081 г., в списке XIV в., в болгарском ^переводе с греческого языка. В числе прочих, пять миниатюр изобража­ют: крещение Руси (1 рис.) и сцены из борьбы Святослава с болгарами |и греками (осада Доростола: 4 рис.). (Рим. Ватиканская библиотека) I Копии пяти рисунков, в красках, снятые художником Катарбинским, в f СПб. публичной библиотеке, в о с п р о и з в е д е н ы в к р а с к а х же В. Стасо­в ы м: «Миниатюры некоторых рукописей». СПб., 1893. — «Промежу- I ток времени между событиями и их воспроизведением слишком значи-*телен; рисунки поверхностны и порою неясны» (Нидерле).

7. Миниатюры к «Александрии», повести о баснословных подвигах
/Александра Македонского; середина XIII в. Изданы в красках, фо­
тотипически, вместе с текстом. СПб., 1887.

8. Миниатюры к «Христианской топографии Козмы Индикоп-
дова» (см. выше: стр. 258 «Знакомство с внешним миром»); славян­
ский перевод появился на Руси в XIV ст., а, может быть, и раньше;
книга была любимым чтением наших предков Миниатюры изданы в
красках, фототипически, вместе с текстом: СПб., 1886

Примечание. Инди-ко-плов — т. е. пловец в Индию, плававший (по морю) туда.

9. Лицевое житие святых Бориса и Глеба (в так называемом
Сильвестровом сборнике) текст — Нестора-летописца (XI в.), а ми-
аиатюры — первой половины XV ст., по-видимому, копия более древ­
него оригинала Изд. «Сказания о святых Борисе и Глебе». СПб,
1860. — Сравн. Другое лицевое житие тех же святых, изданное по
рукописи XV века, в фототипиях и красках, Н. П. Лихачевым (СПб
Музей имп. Александра III. Собрание Н. П. Лихачева).

VII. Церковное художественное шитье.

1. Воздух, вышитый по заказу Марии Тверской, вдовы великого КНязя московского Симеона Гордого (сына Ивана Калиты), 1389 г ^лИк Спасителя с фигурами святых и ангелов, из сохранившихся этс вамый ранний образец русского художественного шитья цветными релками (Москва. Музей Щукина).

336

Е. Ф. Шмурло

2 «Суздальский воздух», с изображением таинства Евхаристии, стеганный шелками, серебром и золотом, начала XV в.; пелена длиною почти в одну сажень; назначение ее остается невыясненным (Москва. Исторический музей).

3. Плащаница 1466 г. «Фигуры гибкие, живые и полные глубокого движения» (Анисимов) (Новгород. Ризница Софийского собора)

VIII. Евангелия.

1. Остромирово евангелие, апракос,¹ на пергамене, с миниатюрами трех евангелистов (нет Матвея); орнамент геометрический; писано ус­тавным письмом (по всей вероятности, в Киеве), в 1056—1057 гт для новгородского посадника Остромира; старательно выполненная копия оригинала восточно-болгарского происхождения; отлично сохранилось. Это драгоценный памятник для изучения древнего славянского языка, который представлен здесь в «почти ненарушенном древнейшем его строе; самые даже отклонения от требований этого строя замечательны, указывая на особенности двух наречий: одного южного, за-Дунайского, и другого северного, Русского, что для нас особенно важно. Наконец, важно Остромирово евангелие как древнейшая из доселе открытых ру­кописей русских, отмеченных годами, а вместе с тем написанная, по времени, очень изящно» (Срезневский). Из Новгородской Софийской библиотеки Евангелие перешло в кабинет имп. Екатерины II, где и было найдено после ее смерти (СПб. публичная библиотека) Изд. СПб., 1843 (фототипически) СПб., 1883.

2. Архангельское евангелие, апракос, 1092 г.; отыскалось на севере
России (Москва, Румянцевский музей). Изд.: М., 1912 (трехцветная
цинкография).

3. Туровское евангелие, апракос, XI века; писано уставом, на
пергамене; сохранилось всего 10 листов (отрывок из евангелия Иоан­
на); открыто в городе Турове, в 1866 г. (Вильна. Публичная библи­
отека). Изд.: СПб., 1868.

4. Мстпиславово евангелие, апракос, писано ранее 1117 г., для нов­городского князя Мстислава, сына Владимира Мономаха. «Один из важнейших образцов древнерусской каллиграфии. Вместе с Остроми­ровым принадлежит к числу самых красивых древних рукописей рус­ских» (Срезневский). При Иване Грозном Евангелие возили в Кон­стантинополь для переплета. Верхняя доска филигранной работы, се­ребряная, позолоченная; выложена драгоценными камнями и жемчугом; много финифтяных изображений (Москва Синодальная библиотека).

5. Юрьевское евангелие, апракос, писано для Юрьевского монас­тыря в Новгороде, 1110—1128 гг.; в лист (Синодальная библиотека).

Что такое пгетпр и апракос, см. выше, стр 248

Курс Русской истории. Дополнения

331

6. Евангелие 1144 г., тетр,¹ писано в Галиции, малое 4 (Сино­дальная библиотека). Изд.: М., 1882-1885.

7. Симеоново, или Добрилово евангелие, писано 1184 г. дьяком Добрилою для попа Симеона церкви Иоанна Предтечи (Москва, румянцевский музей).

8. Евангелие XIII века, апракос; устав, с записью 1376 г (Москва Румянцевский музей).

9. Евангелие XIII века, апракос, на пергамене, крупным уставом, с раскрашенными заглавными буквами (орнамент: звериный, листва, плетенье) (Ярославский Спасо-Преображенский монастырь). Снимки см.: «Труды VII Арх. Съезда в Ярославле». Т. III. М., 1892.

10 Галицкое евангелие 1266—1301 гг. (СПб. публичная библио­тека).

11. Холмское евангелие XIII —XIV в.; из церкви города Холма (Москва. Румянцевский музей).

12. Поликарпова евангелие 1307 г. (Москва. Синодальная библи­отека).

13. Книги Нового Завета, по преданию, писанные собственноручно митрополитом Алексеем. Перевод, очень близкий к греческому под­линнику, по-видимому, действительно сделан Алексеем в бытность его в Константинополе для посвящения в сан митрополита (1354 — 1355), но самое письмо, вероятно, не его руки. Перевод греческого оригинала почти дословный; устранены ошибки прежних переписчи­ков; служил, предпочтительно перед другими списками, руководством при последующих исправлениях славянского текста Нового Завета (Москва. Кремль. Чудов монастырь). Изд. (фототипически) М,

Дата добавления: 2014-11-25