Е. Ф. Шмурло. рали некоторую роль в развитии государственной техники в Москов­ском государстве

рали некоторую роль в развитии государственной техники в Москов­ском государстве. Но отсюда еще очень далеко от того, чтобы признать, что Московское государство сложилось в форме татарской орды и было обязано татарскому руководительству всеми основами своей государственности. О русском благочестии уже и говорить не стоит: автору для спасения своей схемы пришлось замолчать такую безде­лицу, как Киево-Печерскую лавру, руководящая роль которой в церковно-религиозной жизни русского народа возникла и расцвела как раз в дотатарский период русской истории. О каком-то культурном взаимодействии Руси и татарщины можно говорить, опять-таки, лишь закрыв глаза на длинный ряд красноречивых свидетельств, указыва­ющих на то, что русское национальное самосознание вырастало не на почве тяготения к татарщине, а прямо наоборот, на почве возму­щения татарским игом и сознательного отталкивания от татарщины, как от чужеродного тела в организме русской жизни. Это чувство объединяло всех русских людей от простой деревенской женщины, пугавшей своего ребенка „злым татарином", до монах а-летописца, именовавшего татар не иначе, как „безбожными агарянами" и до любого из князей, неизменно заканчивавших все свои правительст­венные грамоты выражением надежды на то, что „переменит Бог орду". Куликовская битва, завоевание Казанского царства, восприни­мались народным сознанием, как великие акты национально-религи­озного значения. И вот, всю эту подлинную историческую действи­тельность нам хотят подменить картиной какой-то трогательной рус­ско-татарской идиллии». (Евразийство. «Экономич. обозрение», изд. Институтом Прокоповича. Прага, с. 60. См. его же: Евразийство и наука; «Slavia», 1928, вып. 2-й).

№ 34. Когда, в действительности,

началось отчуждение Древней Руси от римской Церкви?

(к стр. 255)

Что церковный раскол, разорвавший христианскую Церковь на две враждебные половины, Восточную и Западную, русским народом воспринят был и в сознание его, как своего рода обязанность отмеже­ваться от противномыслящих, отречься от общения с ними в области религии, вошел не сразу, а постепенно, — понятно вполне; но значит ли это, что круги, руководящие церковною жизнью, в своих действиях, тоже пока еще не сделали из этого соответствующего вывода? Като­лические писатели не отрицают, что митрополиты из греков тогда же, непосредственно вслед за официальным разрывом, повели линию антилатинскую, но утверждают, будто русское духовенство различия между «католичеством» и «православием» еще не делало никакого, что в течение всей второй половины XI столетия, даже еще в начале

Дата добавления: 2014-11-25