Е. Ф. Шмурло. принята русской народностью и «несомненно, сыграла благотворную роль в русской истории»

принята русской народностью и «несомненно, сыграла благотворную роль в русской истории».

«Московское государство возникло благодаря татарскому игу. Мос­ковские цари далеко не закончив еще „собирание Русской земли", стали собирать земли западного улуса великой монгольской монархии. Москва стала мощным государством лишь после завоевания Казани, Астрахани и Сибири. Русский царь явился наследником монгольского хана. „Свержение татарского ига" свелось к замене татарского хана православным царем и к перенесению ханской ставки в Москву. Даже персонально значительный процент бояр и других служилых людей московского царя составляли представители татарской знати. Русская государственность в одном из своих истоков произошла из татарской, и вряд ли правы те историки, которые закрывают глаза на это обстоя­тельство или стараются преуменьшить его значение». Такие появив­шиеся в русском языке со времен татар термины татарского происхож­дения, как деньги, алтын, ям, с его производными: ямская гоньба, ям­щина, ямской; казна, тамга (отсюда: таможня), — «ясно указывают на то, что в таких важных функциях государства, как организация финан­сов и почтовых сообщений, татарское влияние было решающим. При сравнении административных особенностей Московского государства с идеями Чингис-хана, легшими в основу организации его государства, некоторые аналогии напрашиваются сами собой».

Татарский источник русской государственности заслонен правосла­вием и византийскими традициями — двумя элементами, прямых ана­логий которым в татарской государственности не найдется. «Чудо пре­вращения татарской государственности в русскую осуществилось, бла­годаря напряженному горению религиозного чувства, благодаря православно-религиозному подъему, охватившему Россию в эпоху татарского ига. Это религиозное горение помогло Древней Руси облаго­родить татарскую государственность, придать ей новый религиозно-этический характер и сделать ее своей. Произошло обрусение и оправо-славление татарщины, и московский царь, оказавшийся носителем этой новой формы татарской государственности, получил такой религи­озно-этический престиж, что перед ним поблекли и уступили ему место все остальные ханы западного улуса. Массовый переход татарской знати в православие и на службу к московскому царю явился внешним выражением этой моральной притягательной силы».

«Монгольское иго длилось более двух веков. Россия попала под него еще будучи агломератом удельных княжеств, самостийнических, разрозненных, почти лишенных понятий о национальной солидарности и о государственности. Пришли татары, стали Россию угнетать, а по­путно и учить. А через двести слишком лет Россия вышла из-под ига в виде, может быть, и «неладно скроенного», но очень «крепко сшитого» православного государства, спаянного внутренней духовной дисципли­ной и единством «бытового исповедничества», проявляющего силу экс-

Дата добавления: 2014-11-25