Возникновение и образование Русского государства 491

1068, 1073 гг. в Чернигове; что же до Киева, таковые появились, всего вероятнее, лишь в последнюю четверть XI века: после 1073 года (Разыскания, 528 — 529). Самым ранним произведением в Киеве был Свод, составленный в 1039 или 1040 году.

События 1039 года: учреждение Киевской митрополии; появление первого митрополита Феопемпта; освящение два года перед тем за­ложенного собора св. Софии — являлись весьма знаменательными событиями в политической и церковной жизни Киевской Руси и, по всей вероятности, послужили «побудительной причиной к составлению Русского летописца» при возникшей митрополии (Разыскания, 416) Недаром именно этими двумя событиями и восхвалением просвети­тельной деятельности князя Ярослава заканчивает Свод свое повест-вование.¹

Откуда почерпал составитель Свода свой материал? Таковым ему служили:

1. Немногочисленные письменные источники: Болгарская лето­пись; Сказания: о княгине Ольге, о Варягах-мучениках; о князе Владимире, о святых Борисе и Глебе; грамота Владимира Святого, данная Десятинной церкви.

2. Местные киевские предания: песни, былины: о Кие, Щеке, Хориве и сестре их Лыбеди, об Олеге (захват Киева, поход на Царьград, смерть от укуса змеи), об Игоре (убийство его древлянами, месть Ольги), о Святославе (его войны, нападение печенегов на Киев в его отсутствие), о распрях между Святославичами, о войнах Вла­димира, о пирах его и некоторые другие

3. О событиях более близких по времени составитель записывал то, что знал сам или слышал от современников. «Начиная с Ярославова княжения, материалом для составителя Свода служили припоминания об истекших событиях; с этого времени Свод 1039 года становится вполне достоверным историческим источником, хотя и то, что сообщено им раньше об Ольге, Святославе, Владимире, Святополке, в значи­тельной части своей не должно быть признано баснословным, ввиду сравнительно не очень большого промежутка между теми эпохами и моментом составления Свода».

Наконец, 4. Сочинительство самого составителя, понимая под этим словом «не одну выдумку, вымысел, но также комбинирование данных, восстановление по ним и по современной действительности

Рассказ о походе Владимира, сына Ярослава, на греков, 1043 года, и другой рассказ — о походе самого Ярослава на мазовшан, 1047 года — суть позднейшие добавления к Древнейшему Своду 1039 года одного из составителей Свода: или 1073, или 1095 года (412).

Е. Ф. Шмурло

событий и положений прошедшего времени«(Разыскания, 465 — 491, 530).

III. Древний Новгородский Свод составлен в 1050 году, в тот
год, когда «трудами князя новгородского Владимира был окончен
постройкой и освящен (14 сентября) каменный храм св. Софии» (514,
523). «В ознаменование этого события строители храма, князь Вла­
димир и епископ Лука решили озаботиться составлением летописного
свода» (530). Можно думать, что «замысел создать свод возник под
влиянием обстоятельств, сходных с теми, что вызвали создание Свода
Киевского, т. е. под влиянием построения нового соборного храма»
(515).

Источниками Новогородскому своду служили:

1. Древний Киевский 1039 года и 2. Новгородская летопись 1017 (1036) года. Киевский свод был исчерпан и более или менее перерабо­тан и дополнен вставками из Новгородской летописи. Впрочем, Киев­ский свод использован более или менее полно только в первой, большей половине: «конец его, где излагались события Ярославова княжения, передан в кратком извлечении» (530), потому что местная Новгород­ская летопись, раньше очень скудная содержанием, теперь стала богаче им. С 1017 года, года вокняжения Ярослава в Киеве, составитель Нов­городского свода почти забросил Киевский свод, этот основной свой ис­точник, и обратился к Новгородской летописи. Такое отношение к своим источникам дает нам основание видеть в составителе Новгород­ского Свода не простого компилятора, но комментатора и «исследовате­ля исторических данных и собирателя народных преданий» (494).

Древний Новгородский Свод был продолжен до 1079 года (611) Затем последовал большой перерыв: 1079—1094 гг. (211), внесены записи 1097, 1108 гг.; с этого года они пошли более регулярно пока новый свод 1167 года не переработал весь материал заново (526).

IV. Первый Киево-Печерский Свод 1073 года. Почин митрополита
Феопемпта в великом деле летописания — Древнейший Киевский Свод
1039 г. — непосредственного продолжения не получил. Начатое дело
заглохло и оборвалось. В наших отношениях с Византией, источником
культурных влияний того времени, наступил крутой поворот: война
с нею (1043—1046 гг.), по-видимому, вызвала реакцию, пробудив
сознание собственных национальных сил духовных. Своего рода про­
тестом против греческих начал явилось избрание в митрополиты Ила-
риона (1051). Блестящий проповедник и богослов, автор знаменитого
«Слова о законе и благодати», всецело обязанный Византии своим
образованием, Иларион, русский по рождению, национально, видимо,
не сделался духовным сыном своей almas matris. Одновременно с
возведением Илариона в киевские митрополиты, возникает Киево-Пе-
черская обитель, своею деятельностью особенно ярко выразившая

Дата добавления: 2014-11-25