В. Винниченко, М. Туган-барановский

ГОСУДАРСТВЕННО-ПРАВОВЫЕ ВЗГЛЯДЫ

ДЕЯТЕЛЕЙ ЦЕНТРАЛЬНОЙ РАДЫ: М.ГРУШЕВСКИЙ,

Значительное развитие в Украине в начале XX в. получило со­циалистическое направление политико-правовой мысли. Однако в отличие от ортодоксальных марксистов, а в России — от ортодоксаль­ных ленинцев, многие отечественные мыслители строили свои пред­ставления о государстве и праве, критически воспринимая марксист­ское учение, учитывая «украинский вопрос», проблему возрождения украинской государственности. К их числу с полным правом можно отнести таких ведущих деятелей украинской Центральной Рады, как М.Грушевский, В.Винниченко, М.Туган-Барановский.

Академик Михаил Туган-Барановский (1865—1919 гг.)¹ вспо­минал, что еще «в ранней молодости и на студенческой скамье я чувствовал себя украинским патриотом». Родившись и позже часто возвращаясь в Украину, он глубоко сочувствовал угнетен-

¹ Туган-Барановский Михаил Иванович родился на Харьковщине в потомствен­ной дворянской семье. Окончил физико-математический и юридический фак-ты в Харьковском ун-те (1888 и 1889 гг.). Защитил магистерскую (1894 г.) и докторскую (1898 г.) диссертации по экономике. Приват-доцент Петербургского ун-та, с 1913 г. — профессор Петербургского политехнического ин-та. Редактировал «Вестник коопера­ции», периодический сборник «Новые идеи в экономике». После Февральской револю­ции 1917 г. возвратился в Украину, где до января 1918 г. был министром финансов в правительстве ЦР. Затем принимал участие в организации Украинской академии наук, был избран академиком, профессором Киевского ун-та.

Осн. соч. Туган-Барановского: «Промышленные кризисы в современной Англии, их причины и влияние на народную жизнь» (1894 г.), «Русская фабрика в прошлом и настоящем» (1898 г.), «Теоретические основы марксизма» (1905 г.), «Основы полити­ческой экономики» (1909 г.), «Социальная теория распределения» (1913 г.).

ному народу, поддерживал требования ее широкой автономии, а с 1915 1. — права национального самоопределения («Украин­ский вопрос и российское общество»). Считал, что развитие лично­сти включает и такую ее грань, как национальность, участие в жизни нации. «Если вы боитесь превратить людей в булыжник, то нужно бояться стереть и грани национальности». Его современ­ники и исследователи творчества свидетельствуют, что в ходе со­бытий 1917—1919 гг. политические взгляды ученого эволюциони­ровали от требований автономии, федерации к признанию само­стийности Украины, ее государственности.

Увлекшись в молодости марксизмом, Туган-Барановский посте­пенно вырабатывает свою концепцию социализма, а главное — роли личности в социальном прогрессе, социальной справедливости и христианского идеала в общественной жизни. Главным в его кон­цепции социализма был вывод об эволюционном характере обще­ственного развития, активной роли человека, его сознания, труда в процессе перестройки общества на путях социального прогресса, вне­дрения новых форм хозяйствования и общежития. Он видел, что «стихийное развитие капиталистического хозяйства подготовляет грунт для социализма», который не является неосуществимым де­лом, «а может стать делом современной практической политики». В переработанном и дополненном издании книги «Современ­ный социализм в его историческом развитии» (1913 г.), а затем в книге «В поисках нового мира. Социалистическая община нашего времени» Туган-Барановский обратился к опыту социалистичес­ких экспериментов — социалистических общин в прошлом, их ги­бели и урокам. Он считал весьма полезным и поучительным их изучение. Один из уроков — «насилие, которое употребляется для осуществления новой социальной системы, доказывает, что преиму­щества ее не настолько велики, чтобы люди добровольно примкнули к ней, — иначе говоря, что система эта не имеет в себе достаточных внутренних достоинств». Социалистическое государство будущего и его экономики ученый-экономист связывал с кооперацией, в ко­торой видел высшую, по сравнению с капитализмом, форму социаль­но-хозяйственной организации.

Как ученого-экономиста и юриста Туган-Барановского волнова­ли проблемы социальной справедливости. Он стремился построить свою теорию распределения, отличную от марксистской. Свой замы­сел начал воплощать в работах «Теоретические основы марксизма» (1905 г,), «Социальная теория распределения», обосновывая соци­альную справедливость, регулирующую роль государства в рас­пределении общественных благ как важный экономический закон, конституционный принцип общества. Его выводы найдут последу­ющее развитие в западной концепции социального государства и политики всеобщего благоденствия.

С философско-этических позиций Туган-Барановский осмысли­вает проблемы общественного идеала, морали, взаимоотношений 338

Дата добавления: 2014-11-20