Оно не отсутствует, а присутствует латентно

238 мгновенно, как мяч, ударяющийся о землю, не успев призем­литься в аду, тут же взлетали вверх.

Вопрос из зала: Как вообще можно породить какие-то положительные состояния ума в момент смерти, ведь в это время переживаются стойкие невыносимые страдания? И как можно породить какие-то положительные концепции, когда грубое сознание полностью растворяется?

- Очень важно, чтобы кто-то в это время напоминал вам о Дхарме. Когда вы больны и умираете, ваше сознание начи­нает постепенно растворяться. В этот момент важно иметь перед собой изображение Будды или божеств. Либо кто-то должен сидеть рядом с вами и напоминать об этом. Тогда вы умрете с позитивным настроем ума. Друзья по Дхарме долж­ны помогать друг другу.

Моя мать рассказывала мне, как помогала моему отцу, когда он умирал. Мама ухаживала за умирающим отцом и в какой-то момент заметила, что дыхание его становится все более редким. Он выдыхал, но вдохнуть мог лишь немного воздуха. Его вдохи стали очень мелкими. Такое дыхание свидетельствовало, что внешние элементы его тела стали постепенно растворяться друг в друге. Он утратил способность говорить. Тогда моя мать сказала отцу на ухо: «Наверное, сейчас ты умираешь. Ты должен представить в уме, что де­лаешь практику пхова». Он кивнул и выполнил медитацию.

Вот так муж и жена могут помочь друг другу. Это реальная помощь. Если женщины вокруг начинают стенать, это нехо­рошо. Когда отец болел, мать давала ему все, в чем он нуж­дался. Кроме этого, она еще напоминала ему о самом главном, не проявляя никакого чувства привязанности. Она не говори­ла: «О, какой кошмар! Что мне делать? Он умирает!» Она думала о его следующем рождении, поэтому и сказала ему, что пришла пора сделать практику пхова. Мама рассказывала, что, когда отец произнес «хик!», он в тот же момент ушел.

Очень важно, чтобы брат и сестра по Дхарме, муж и жена, которые оба являются буддистами, в таких критических ситуа­циях, как момент смерти, напоминали друг другу о Дхарме.

Один из моих друзей, который медитировал в горах, рассказал мне, как делал перенос сознания, пхова, для одно­го человека, чтобы у него было более благоприятное пере­рождение. Я спросил: «Ты действительно сделал настоящий перенос сознания?» Друг мне сказал: «Нет, у меня нет такой силы, но я сделал точное подобие пховы, когда был у него в больнице». «Как ты сделал это?» - спросил я его. «Мой друг болел. Он почти уже умирал. Я подумал: "Как мне ему помочь?" У меня не было способностей и могущества, чтобы отправить его в чистую землю. Я наверняка знаю, что у меня такой силы нет. Тогда я понял, что могу сделать для него точное подобие пховы», - ответил он и описал, как все было.

Лицо человека побагровело. Он сильно мучился. Он уже знал, что умирает. Тогда друг заговорил ему на ухо: «Смотри: перед тобой в пространстве сейчас присутствует Его Святей­шество Далай-лама. Он очень заботится о тебе». Умирающий друг тут же непроизвольно сложил руки в жесте прибежища.

Когда у человека есть сильная вера в Его Святейшество, он всегда присутствует рядом. Если вы верите в Его Святей­шество, он обязательно появится прямо перед вами. Мой друг знал это и знал, что умирающий сильно верил в Его Святей­шество, то есть он не солгал. И тот, соединив ладони у серд­ца, спокойно умер.

«Это же настоящая пхова», - говорил мне мой друг. Не­которые монахи кричат, жестикулируют, изображая перенос сознания. А он просто сказал умирающему человеку, что Его Святейшество присутствует перед ним. Это была сущностная практика пхова. Я знаю, что благодаря помощи своего друга тот человек обрел благоприятное рождение.

Его Святейшество Далай-лама, наш коренной Учитель, - истинный Авалокитешвара. Если вы имеете веру в него, то, где бы вы ни были, он всегда будет рядом.

Рассказывают много историй о тибетцах, которые попа­дали в трудные ситуации, и тогда перед ними появлялся Его Святейшество. Вот, например, реальная история о чело­веке в Тибете, который попал в китайскую тюрьму. Он уже почти умер, но вернулся к жизни. Впоследствии он рассказал своему другу, что с ним произошло тогда. Как говорят евро­пейские врачи, наверное, с ним случилась клиническая смерть, потому что его тело очень сильно ослабело, и сознание поки­нуло его.

Как он потом рассказывал, покинув тело, он стал искать, где бы переродиться. «Мне было очень трудно найти подхо­дящее место, - говорил он. - Сначала мне представилась возможность рождения свиньей, но я это вовремя понял и решил, что не буду там рождаться. А других благоприятных условий, чтобы принять рождение, не было». Тогда он стал молиться Его Святейшеству Далай-ламе. После горячей мо­литвы перед ним возник в пространстве Его Святейшество Далай-лама. А тот человек никогда не встречался с Его Свя­тейшеством. Однако тогда он увидел его в точности таким, каким он является в жизни.

Его Святейшество Далай-лама посмотрел на него с ве­ликим состраданием, потом указал направление и сказал: «Иди туда». Он взглянул в ту сторону, куда Его Святейшество указал, и увидел там белый путь, белый тоннель. Пройдя через него, уже в следующий момент он очнулся в своем прежнем теле и увидел, что лежит в четвертом ряду трупов. Каждый труп закапывали в землю, он был на очереди. Когда он очнулся, все в страхе разбежались, потому что его тело до этого момента уже было трупом¹⁴¹, и люди подумали, что появился роланг.

Дело в том, что в Тибете есть такое понятие: ходячий труп - роланг. Но ходячие трупы - феномен, когда духи все­ляются в мертвые тела, и после этого трупы начинают ходить. Это очень опасное явление¹⁴². Поэтому все разбежались, а человек стал кричать: «Не бойтесь, я не роланг. Я был без сознания, а теперь сознание ко мне вернулось». Он не стал рассказывать, что в действительности перед этим он умер и был уже в бардо, состоянии, промежуточном между смертью и следующим рождением. Этот человек все еще жив. Историю мне рассказал мой друг Таши Гьяцо, который непосредствен­но встречался и разговаривал с ним и слышал от него его историю.

¹⁴¹ Людей, вернувшихся к жизни при благих знаках, как это произошло с тем человеком, вернувшимся в мир живых с благословения Его Святейшества Далай-ламы, называют по-тибетски деланг («счастливо поднявшийся»), в от­личие от роланг («поднявшийся труп»).

¹⁴² Упоминания о том, что в прошлом и в Бурятии встречалось явления, называемые роланг, есть в материалах фольклорных экспедиций Бурятского института общественных наук (ныне - Институт монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН).

Вопрос из зала: Геше-ла, а как существо в состоянии бардо может принимать какие-то решения, если грубое со­знание растворилось?

- Дело в том, что в бардо мы обладаем тонким сознани­ем. Сознание в процессе умирания утончается и доходит до наитончайшего ума, то есть ясного света. А потом, когда от­деляется от тела, оно опять огрубляется - это уже сознание существа бардо. У таких существ есть концепции.

КОММЕНТАРИЙ К ТРЕТЬЕЙ ГЛАВЕ ПРАМАНАВАРТТИКИ':

Дата добавления: 2014-12-16