Уровни этических проблем в специальной психологии

Необходимо разделять для себя (вслед за многими философами) та- кие понятия, как «право», «мораль» и «нравственность». Право – это фиксированные нормы поведения, за нарушение которых человек не- сет строго установленную ответственность (при этом хорошее право всегда должно отражать существующие общественные нормы и со- ответствовать общему уровню развития данного общества). Мораль – это неформальные (неписаные) нормы поведения, отражающие сло- жившиеся традиции, обычаи. Одним из центральных понятий морали является чувство долга перед окружающими людьми. Нравственность

– это скорее совесть конкретного человека, основанная на принятии

(или непринятии) существующих норм жизни, позволяющая челове- ку сохранять свое достоинство в нестандартных ситуациях, когда в

принятии решения не помогают ни нормы права, ни нормы морали (по- нятно, что для всех возможных ситуаций никаких норм и правил по- ведения не напасешься). Таким образом, нравственность – это этичес- кая импровизация, основанная на индивидуальной совести и чувстве собственного достоинства.

Соответственно, при рассмотрении основных этических регулято- ров деятельности практического психолога можно было бы выделить следующие уровни:

1. Правовой уровень, основанный на таких документах, как «Все-

общая декларация прав человека», «Конвенция о правах ребенка»,

«Конституция (Основной Закон) РФ», «Закон РФ об образовании»,

«Должностная инструкция педагога-психолога», и других норматив-

ных документах, вплоть до «Уголовного кодекса РФ». К сожалению, многие из этих документов декларативны, и построены скорее по прин-

ципу «избегания нежелательного», то есть оставляют открытым воп- рос о том, что же есть должное, справедливое и прекрасное.

2. Моральный уровень, отраженный в многочисленных (но, к со-

жалению, еще менее однозначных и обязательных) этических «Кодек-

сах», «Уставах» и даже «Стандартах», где часто отмечаются такие принципы, как «Не навреди!», «Не навешивай ярлыков», «Принимай клиента таким, каков он есть», «Сохраняй профессиональную тайну (принцип конфиденциальности)», где часто подчеркивается «Неоспо- римый приоритет интересов клиента» и т.п.

При всей важности этических принципов вполне возможны, к со- жалению, ситуации, когда психолог прекрасно знает основные этические требования, но фактически не выполняет их. Кроме того, возможны неординарные ситуации, под которые сложно подобрать тот или иной

«принцип» и когда приходится принимать решение самостоятельно. Как раз для такой этической импровизации и необходим нравственный стер- жень личности психолога, позволяющий ему брать ответственность на себя и сохранять свою профессиональную честь и совесть. К сожа- лению, лишь «знание» этических принципов не позволило многим пси- хологам достойно сориентироваться в условиях социально-экономи- ческого (но прежде всего – духовного) кризиса, переживаемого со- временной Россией. И, как следствие, многие из них так и не смогли выступить достойными помощниками для самоопределяющихся в этом мире подростков, ограничиваясь лишь «помощью в адаптации» к та- кой «замечательной» ситуации.

3. Нравственный уровень, предполагающий определенную цен-

ностно-смысловую зрелость психолога, сформированное (а лучше сказать – выстраданное) ценностно-нравственное ядро личности. Сам нравственный уровень возможен лишь тогда, когда у психо- лога, с одной стороны, нет стремления навязывать именно свою точ- ку зрения клиенту (как и в случае с культурой, можно было бы сказать, что нравственность начинается с признания иной мировоз- зренческой позиции), но, с другой стороны, нравственность пред- полагает и свою собственную точку отсчета (нравственный крите- рий) при отношении психолога к тем или иным событиям окружа- ющего мира и к самому себе. Рассмотрение этических проблем на нравственном, мировоззренческом уровне нередко связывают с общечеловеческими ценностями.

При рассмотрении проблемы нравственности можно также вы- делить две основные плоскости: 1) отношение психолога с клиен- том, что как раз и отражается в различных этических «Кодексах» и «Уставах», и 2) отношение психолога к самому себе, к собствен- ному представлению о должном, достойном и справедливом. Вто- рая плоскость рассмотрения проблемы неизбежно предполагает со- отнесение себя с ценностями окружающего общества, мира и всей человеческой культуры.

Дата добавления: 2014-11-29