Особая «эстетика неуклюжести» в нравственном поведении интеллигента

Философ А.Ф. Лосев отмечал, что «подлинный ин­теллигент» — это тот, кто «всегда целесообразно трудит­ся; но он всегда настолько прост душой, что даже не чув­ствует своего превосходства над людьми неинтеллигент­ными», «интеллигентности нельзя научиться, но она требует длительного воспитания и самовоспитания» (Лосев, 1988. С. 320). «Скромность — украшение мудро­сти», — гласит японская пословица (см. Разум сердца, 1990. С. 242).

Когда человек осмеливается обозначить свою пози­цию, отличную от общественного мнения, он не просто платит за это непониманием и одиночеством, но часто и

выглядит в глазах окружающих смешным и нелепым (неадекватным). К этому можно добавить, что новое — оно само по себе часто неуклюже (примерно так же, как только что родившийся ребенок). По сравнению с заез­женными истинами и мнениями, тысячекратно отшли­фованными многочисленными конъюнктурщиками и придворными остряками, новое, особенно нравственно новое и свежее — очень уязвимо... И как раз в этом за­ключается его основная ценность, не только этическая (нравственная), но даже и эстетическая (см. об этом бо­лее подробно — в главе 6).

Для иллюстрации этих рассуждений можно привести пример, увиденный мною осенью 1991 года, как раз в дни «победы демократии» (так называемой «революции с лицом Растроповича», как писали тогдашние газеты). Вокруг общая эйфория от победившей демократии, сно­сят памятники, требуют убрать Ленина из Мавзолея и т.п. Все ликуют: «тусовочная» молодежь, типичные ин­теллигенты, обычная публика, которой заграница «обе­щает какую-то помощь» (почти как в «Двенадцати стуль­ях» И. Ильфа и Е. Петрова) и т.п. И вот в этой замечате­льной атмосфере группа работников Музея Ленина сто­ит с красным флагом и скромным плакатом, где выписа­но требование, оставить в покое имя Ленина. Прохожие смотрят на них как на идиотов, почти плюются, а эти лю­ди стоят и не уходят. Стоят, опустив головы, все ка­кие-то несуразные... И даже не так важно, правы они или нет (это особая тема для дискуссий, и очень не про­стая тема, ведь более трети населения России считают, что Ленина трогать нельзя.). Важно другое — особая эс­тетика собственной позиции, пусть даже и непонятная для ликующей массы, ведь как известно, массам обычно нужны, во-первых, хлеб (а в условиях России — «колба­са», откуда и появился термин «колбасные рожи») и, во-вторых, а на самом деле, главное, чего требует масса, — это зрелища, основанные на «пошлости» и «понятно­сти» для обывателя.

Таким образом, интеллигентность — это не только скромность в традиционном понимании (как воспитан­ность и недемонстративность своего преимущества), но и готовность предстать перед людьми в неуклюжей, неа­декватной и даже смешной позиции, когда сам человек убежден в своей правоте и в том, что молчать он уже не Может (хотя можно было бы подождать, когда появятся

более удачные и понятные слова, манеры, позы и другие способы обозначения своей позиции.., но тогда будет упущено время...).

Можно даже предположить, что в особо сложных си­туациях нравственного и личностного самоопределения неуклюжесть является одним из показателей искренно­сти и чистоты человека, тогда как внешняя изыскан­ность и отработанность манер скорее свидетельствуют о некоторой наигранности и манипулятивности...

<

Глава 18. ЭСТЕТИКА ЭЛИТАРНЫХ «ТУСОВОК». ПРОБЛЕМА ЭСТЕТИЧЕСКИХ ДЕФОРМАЦИЙ

Дата добавления: 2014-11-29