Тест к теме по теме VII

По теме VII часть II

1. Проанализируйте отношение к исторической православной церкви П.А. Флоренского и С.Н. Булгакова.

2. Каковы особенности понимания истории П.А. Флоренским и С.Н. Булгаковым?

3. Определите пути возрождения России, предложенные П.А. Флоренским и С.Н. Булгаковым.

4. Чем характеризуется творческая эволюция Н.А. Бердяева?

5. Как понимает Н.А. Бердяев сущность исторического процесса?

6. Каким образом Н.А. Бердяев осмысливает особенности исторического развития России?

7. Определите особенности политико-правовых воззрений русских философов ХХ века.

I. Определите какие работы принадлежат указанным авторам:

1. Л.Н. Толстой 2. Н.Я. Данилевский 3. К.Н. Леонтьев 4. Н.Г. Чернышевский 5. П.А. Флоренского

а. “Россия и Европа” б. “Столп и утверждения истины” в. “Восток, Россия и славянство” г. “Антропологический принцип в философии” д. “Исповедь”

II. Определите авторов приведенных отрывков:

6. И в других странах можно найти все противоположности, но только в России тезис оборачивается антитезисом, бюрократическая государственность рождается из анархизма, рабство рождается из свободы, крайний национализм из сверхнационализма. Из этого безвыходного круга есть только один выход: раскрытие внутри самой России, в ее духовной глубине мужественного, личного оформляющего начала, овладение собственной национальной стихией, имманентное пробуждение мужественного светоносного сознания.

7. Всякая культура представляет целевую и крепко связанную систему средств к осуществлению и раскрытию некоторой ценности, принимаемой за основную и безусловную, т.е. служит некоторому предмету веры. Первые преломления этой веры в неотъемлимых функциях человека определяют углы зрения на области, связанные с этими функциями, т.е. на все бытие, как оно соотнесено с человеком. Эти углы - категории, но не отвлеченные, а конкретные (сравни каббалу); проявление их действиям есть культ. Культура, как свидетельствуется и этимологией, есть производное от культа, т.е. упорядочение всего мира по категориям культа. Вера определяет культ, а культ - миропонимание, из которого далее следует культура.

8. Итак, хозяйство софийно в своем метафизическом основании. Оно возможно только благодаря причастно­сти человека к обоим мирам, к Софии и к эмпирии, к паtura naturans и к паtura namrata. Человек есть, с одной сто­роны, потенциальное все, потенциальный центр антропо-космоса, хотя и не реализованного еще, но реализуемого, а с другой — он есть продукт этого мира, этой эмпирии. Для него — потенциально — вся природа прозрачна и сни­мает свои погребальные пелены, но, вместе с тем, он и сам ими повит, окован тяжелою космическою дремой. Хозяйство софийно в своем основании, но не в продук­тах, не в эмпирической оболочке хозяйственного процес­са, с его ошибками, уклонениями, неудачами. Хозяйство ведется историческим человечеством в его эмпирической ограниченности, и потому далеко не все действия его от­ражают на себе свет софийности.

9. …Эти культурно-исторические типы, или самобытные цивилизации, расположенные в хронологическом порядке, суть:

1) египетский, 2) китайский, 3) ассирийско-вавилоно-финикийский, халдейский, или древне-семитический, 4) индийский, 5) иранский, 6) еврейский, 7) греческий, 8) римский, 9) ново-семитический, или аравийский и 10) германо-романский, или европейский. К ним можно еще, пожалуй, причислить два американские типа – мексиканский и перуанский, погибшие насильственной смертью и не успевшие совершить своего развития. Только народы, составлявшие эти культурно-исторические типы, были положительными деятелями в истории человечества; каждый развивал самостоятельным путем начало, заключавшееся как в особенностях его духовной природы, так и в особенных внешних условиях жизни, в которые они были поставлены, и этим вносил свой вклад в общую сокровищницу.

10. Наверху бок о бок с государством угнетающим, государством усмиряющим, свободная мысль становится силой, властью, признанной ее врагами…

Совершенно естественно возникает вопрос: каким же образом перекинуть мост между этой мыслью, не имеющей другой узды, кроме логики, и свободной общиной; между беспощадным, исследующим знанием и наивной верой; между возмужалой и суровой наукой и погруженным в глубокий сон взрослым младенцем, которому грезится, что царь – его добрый батюшка, а богородица – лучшее средство от холеры и пожаров?

Которому грезится также, что обрабатываемая земля принадлежит ему.

Реалистическое меньшинство встречается с народом на почве социальных и аграрных вопросов. Мост, таким образом, уже наведен.

11. …Вопрос не в том, что Петр сделал нас полуевропейцами и полурусскими: вопрос в том, навсегда ли мы должны остаться в этом бесхарактерном состоянии? Если не навсегда, если нам суждено сделаться европейскими русскими и русскими европейцами, - то не упрекать Петра, а удивляться должно нам, как он мог совершить такое неслыханное от начала мира, такое исполинское дело! Итак, вопрос заключается в слове “будем ли”, - и мы смело и свободно можем отвечать на него, что не только будем, но уже и становимся европейскими русскими и русскими европейцами, и становимся со времен царствования Екатерины Второй, и со дня на день преуспеваем в этом в настоящее время.

12. Говорят, русский народ плохо знает Евангелие, не знает основных правил веры. Конечно, так, но Христа он знает и носит его в своем сердце искони. В этом нет никакого сомнения… Сердечное знание Христа и истинное представление о нем существует вполне. Оно передается из поколения в поколение и слилось с сердцами людей…

Список возможных авторов:

Дата добавления: 2014-12-27