Наука и философия

Открытие мира – вот ещё одна характеристика эпохи Возрождения. Отныне считается, что весь мир в целом и малейшая часть его достойны внимания и изучения. Христианская наука по уже известным нам причинам испытывала мало интереса к физическому миру, так что здесь не было возможности для развития естествознания. Но теперь положение резко меняется. Учёный Возрождения смотрит на каждый предмет этого мира как на продукт божественного творения и видит в нём неисчерпаемый материал для исследования. В романе Франсуа Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль» есть глава, где отец пишет сыну письмо, в котором наставляет в том, что касается изучения наук: «Что касается явлений природы, то я хочу, чтобы ты выказал к ним должную любознательность; чтобы ты мог перечислить, в каких морях, реках и источниках какие водятся рыбы; чтобы все птицы небесные, чтобы все деревья, кусты и кустики, какие можно встретить в лесах, все травы, растущие на земле, все металлы, сокрытые в ее недрах, и все драгоценные камни Востока и Юга были тебе известны. Затем внимательно перечти книги греческих, арабских и латинских медиков, не пренебрегай и талмудистами и каббалистами и с помощью постоянно производимых вскрытий приобрети совершенное познание мира, именуемого микрокосмом, то есть человека». Это письмо иногда называют манифестом гуманизма. Всё здесь перечисленное напоминает проект современного естествознания.

Изучать внешний мир означает наблюдать его и сравнивать свои наблюдения – так зарождается опытная (эмпирическая) наука. Однако на этом пути было много трудностей. Наблюдение природы даёт огромный материал, но как упорядочить его, как связать разрозненные данные опыта? Иными словами, встаёт вопрос о методе научного исследования, отсутствие которого приводило учёных Возрождения к построению всеобъемлющих, но малоубедительных с современной точки зрения систем. Прорыв в этой сфере был осуществлён Галилео Галилеем, использовавшим математику в качестве фундамента своей исследовательской работы. Наблюдая за движением тел, он понял, что недостаточно описывать единичные опыты, но нужно путём их сравнения выразить единые для всех тел законы движения, т.е. описать движение математически. Так начиналось математическое естествознание – фундамент современных точных наук. В работах Галилея мы видим первую формулировку принципа mathesis universalis, т.е. универсальной математики, описывающей Вселенную. Такое понимание природы сущего позволило Галилею сказать: «Мир – это книга и написана она на языке математики».

Главной чертой философских сочинений этой эпохи является пантеизм, т.е. представление о всеприсутствии божества. Мир пронизан присутствием Бога, причём как в целом, так и в малейшей своей части. Отсутствие методов исследования сказалось здесь в том, что знание выступает в роли некоей мистической (магической) натурфилософии, когда во всём видят тайну и божественное откровение. Магия, астрология и алхимия считаются способами раскрытия этих тайн. Знаменитый философ Парацельс считал, что мировое целое пронизано божественной мировой душой, но в каждой вещи к ней прибавляется ещё некое архэ [16] этой вещи; всё поэтому живёт и, постигнув отдельное архэ, человек может безраздельно управлять вещью.

Джордано Бруно (1548-1600) считал целью философии познание природы, являющейся «богом в вещах». Бруно высказал идею о бесконечном множестве миров во Вселенной. Любовь к бесконечному и есть тот «героический энтузиазм», который отличает подлинных мыслителей, поэтов и героев.

Томазо Кампанелла (1568-1639) известен как автор сочинения «Город Солнца», своеобразной утопии. Кампанелла, выступая против схоластики, говорил о необходимости опытного познания природы. Развивая идею общинного сожительства людей, он отрицал собственность и семью, вводил обязательный труд для всех и говорил о трудовом воспитании жителей коммуны.

Никколо Макиавелли (1469-1527) знаменит своим политическим учением. Его по праву можно назвать первым современным политологом. В сочинении «Государь» он развил учение о политической власти как самостоятельном институте, не подчиняющемся никакому внешнему влиянию, прежде всего церкви. Единственной целью государя является забота о сохранении единства государства и благо подданных. Ради этого он имеет право прибегать к любым средствам, включая насилие, обман и т.п. За подобные взгляды Макиавелли нередко называли циником, однако стоит учитывать, что это был первый опыт современной европейской политологии, отталкиваясь от которого, последующие учёные сформулировали правовые положения, определившие характер современных государственных отношений.

Дата добавления: 2014-12-27