Новое естествознание

НАТУРФИЛОСОФИЯ РЕНЕССАНСА И НОВОЕ ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ

В середине XVI столетия гуманизм платоновской школы в Италии перешел свой зенит, его основное вре­мя ушло. Во второй половине XVI и в начале XVII в. на сцену выходит специфическая философская об­ласть ^:— философия природы. Философия природы — типичное выражение философии Ренессанса. Ее роди­ной была Италия, наиболее знаменитым представите­лем — Джордано Бруно.

Приход философии природы был подготовлен всем предшествующим развитием гуманистической филосо­фии и культуры Ренессанса. В этот поворотный период человек открывает новые горизонты, приходит к убеж­дению в возможности своего прочного, творческого и свободного закрепления в этом мире, верит, что он способен познать естественный характер мира и само­го себя в нем. Идея незаменимой ценности и достоин­ства человека, идеалы свободы являются духовным климатом, в котором рождается и новая философия природы, завершающаяся пантеистическим матери­ализмом Бруно.

Философия природы Ренессанса' исходила из ан­тичного философского наследия — платонизма, стои­ческого пантеизма, ионической философии. Она обра­щается к неортодоксальным традициям средневекового философского мышления, аверроистским и неоплато-нистским пантеистическим направлениям. Характер­ным для философии природы в период Ренессанса яв­ляется прежде всего отвращение к схоластике и схо­ластическому аристотелизму.

Параллельно с философией природы развивается новое естествознание, реализующее радикальную пе­реоценку старых традиций и предпосылок. Оно прино­сит ряд эпохальных открытий, становится одним из важнейших источников новой философии. Отбрасыва­ются господствовавшие в средние века философские и методологические основы науки, и создаются новые. Схоластическое учение о природе, высший уровень ко-

торого был достигнут парижской и оксфордской шко­лами в XIV в., в сущности никогда не переходило гра­ниц теоретических спекуляций. В противоположность этому ученые Ренессанса на первый план выдвигают опыт, исследование природы, экспериментальный ме­тод исследований. Видное место завоевывает матема­тика, принцип математизации науки соответствует основным прогрессивным тенденциям развития науки, научного и философского мышления.

Новые тенденции в науке получили отражение в творчестве Леонардо да Винчи (1452—1519), Николая Коперника (1473—1543), Иоганна Кеплера (1571 — 1630) и Галилео Галилея (1546—1642). Важнейшим полем боя, на котором происходило сражение между новым и старым миром, между консервативными и прогрессивными силами общества, религией и наукой, была астрономия. Средневековое религиозное учение было основано на представлении о Земле как богом избранной планете и о привилегированном положении человека во вселенной. Гениальная идея древнегрече­ского астронома Аристарха была полностью забыта '. Николай Коперник разгромил искусственную систему, основанную на геоцентрических представлениях, и создал гелиоцентрическую теорию. Его основной труд «О круговых движениях небесных тел» вышел в год его смерти.

Учение Коперника было революционным событием в истории науки. «Революционным актом, которым исследование природы заявило о своей независимости и как бы повторило лютеровское сожжение пацской буллы, было издание бессмертного творения, в котором Коперник бросил — хотя и робко и, так сказать, лишь на смертном одре — вызов церковному авторитету в вопросах природы. Отсюда начинает свое летосчисле­ние освобождение естествознания от теологии...» ²

С именем немецкого астронома Иоганна Кеплера связана прежде всего теория о закономерностях дви­жения планет, которую он доказал математически ³.

Гениальный ученый Ренессанса, физик и астроном Галилео Галилей путем экспериментальных исследо­ваний делает ряд открытий, формулирует научные за­коны. При помощи телескопа, который он сам сконст­руировал, он обнаружил, что поверхность Луны и Солнца не гладкая, что Млечный Путь является слож­ной системой звезд, открыл четыре спутника Юпитера,

фазы Венеры и т. д. Свои открытия он опубликовал в труде под названием «Звездный вестник» (1610). Наи­большей заслугой Галилея было наглядное подтверж­дение правильности гелиоцентрического подхода Ко­перника к объяснению мира ⁴. Все это имело далеко идущие философские, мировоззренческие, космологи­ческие последствия, нанесло решающий удар теологи-ческо-схоластическому мировоззрению и также стало фатальным для Галилея. Его преследовала церковь, он был обвинен в ереси, осужден и под угрозой пыток был принужден к отрешению от своих взглядов.

Галилей не был философом, но его научные пред­ставления имели огромные последствия. Его творчест­во знаменует отход от старых традиций естествозна­ния, идущих от Аристотеля. Он выразил следующую идею: книга природы закрыта для нас, но, чтобы мы могли ее читать, нужна математика, ибо эта книга на­писана математическим языком. Галилей развивает новую методологию науки, основывающуюся на экспе­риментах и математике. В отличие от старого схола­стического, качественного метода, который основывал­ся на учении о свойствах и сущностях вещей и на до­казательствах иерархически неизменного бытия, наи­важнейшим у Галилея является количественный ме­тод. Природные процессы измеримы, отсюда вытекает возможность установить точными методами их законы как законы временных и пространственных отношений. Этим самым Галилей открывает возможность постиже­ния гармонии мира под другим углом: открыть и вы­числить универсальную динамичность движения мате­матическим и геометрическим способами. Это предпо­лагает разложить все на простейшие элементы и затем вновь рациональным математическим способом рекон­струировать. Из экспериментально доказываемого единства индукции и дедукции Галилей выводит обос­нование механики.

В рационализме Галилея уже предугадывается естествознание Нового времени и его философская методология. Все его творчество пронизывает меха-нистическо-материалистическая тенденция. Галилею принадлежит почетное место в истории философии: он способствовал формированию материалистического мировоззрения, в частности, с точки зрения естествен­нонаучного исследования..

Дата добавления: 2014-12-29