И права

ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ ГОСУДАРСТВА

3.1. ПОНЯТИЕ И ОСНОВНЫЕ ПОДХОДЫ К ТИПОЛОГИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА

Для понимания сущности государства и права важное значение имеет их типология. Необходи­мость отнесения государства и права к тому или иному типу связана с их исторической многообраз­ностью, с качественными различиями в их соци­альной природе и устройстве. По своей сути типо­логия есть научное отражение естественно-исторического процесса развития государства и права, исторически неизбежной смены одних типов государства и права другими. Первые попытки ти­пизации государств, несмотря на отсутствие доста­точного опыта политико-правового строительства, встречаются уже в концепциях мыслителей древно­сти. Так, Платон делил государства на идеальные и государства второго рода, Аристотель - на пра­вильные и неправильные. Полибий в основе смены циклов в развитии государств видел изменения в соотношении государственной власти и человека¹.

Прогрессивные ученые прошлого искали те пути общественного развития, при которых государство выступало бы главным инструментом установления социальной справедливости. Из этого принципи­ального положения исходила передовая политико-правовая мысль, конструируя типологию государ-

¹ История политических и правовых учений: Учеб. для ву­зов / Под ред. проф. B.C. Нерсесянца. - М., 1999. - С. 60-61, 67-70.

ства и права. Например, Г. Кельзен считал, что в основе типизации современных государств лежит идея политической свободы, поэтому выделяются два типа государственности: демократия и авто­кратия. Отвлекаясь от других типологических признаков государства, Кельзен концентрирует внимание на человеческом факторе, который в основном и определяет демократизм государст­венной власти¹.

Профессор США Р. Макайвер и немецкий поли­
толог Р. Дарендорф также делят государства на два
типа: антидемократические и демократические.
Различия между ними эти ученые видят в степени
ограничения государственной властью воли народа.
При этом Дарендорф утверждает, что в результате
постепенной демократизации общество классовой
борьбы становится обществом граждан, в котором
есть все основания для цивилизованного общест­
венного бытия². '

Диалектико-материалистическая трактовка типо­логии государства и права основана на марксистском учении о смене общественно-экономических форма­ций. И каждой из них соответствует свой историчен ский тип государства и права. Так, рабовладельче­ской формации свойствен рабовладельческий тип го­сударства и права, феодальной - феодальный и т.д.;

Некоторыми исследователями выделяется поли* тико-правовая или собственно-юридическая типоло* гия государств. Согласно этому подходу, критерием типологии государств являются «особенности госу­дарственно-правовой системы, характеризующие правовое положение различных слоев населения и способы государственной защиты социального ста-

¹ Кельзен Г. Общая теория государства и права. - Кем­
бридж, 1946.

² Макайвер Р. Современное государство. - Оксфорд, 1964;
Дарендорф Р. Фрагменты нового либерализма. - Штутгарт,
1987.

туса граждан». В соответствии с указанным крите­рием выделяют три типа государства: сословное, представительное и цивилизованное.

Итак, понятие «тип государства», как и «тип права», многомерно и многовариантно. Оно строит­ся на различных научных доктринах и дает воз­можность более полно отразить изменяющуюся сущность государства и права, особенности их воз­никновения и эволюции, увидеть в целом естест­венно-исторический прогресс в развитии государст­венно-организованного общества.

Исходя из сказанного, под историческими типа­ми государства и права следует понимать совокуп­ности наиболее существенных признаков, черт, свойственных государствам и правовым системам определенной общественно-экономической форма­ции или этапа развития человеческой цивилизации.

Приведенное определение основано на том, что в настоящее время в теории государства и права во­просы типологии этих социальных феноменов рас­сматриваются преимущественно в двух аспектах -формационном и цивилизационном.

На формационном подходе, о чем упоминалось выше, базируется марксистская типология государ­ства и права. В ее основе лежит категория общест­венно-экономической формации, которая является историческим типом общества, основанном на опре­деленном способе производства. Уровень развития производительных сил определяет материальную базу общества, а производственные отношения, скла­дывающиеся на основе господствующей формы собст­венности на средства производства, составляют базис общества, которому соответствуют определенные по­литические, государственно-правовые и другие над­строечные явления. Переход от одной общественно-экономической формации к другой происходит в ре-

¹ Назаренко Г.В. Теория государства и права: Учеб. посо­бие. 2-е изд., доп. и перераб. - М., 1999. - С. 35.

зультате смены отживших форм производственных отношений новым экономическим строем. Качествен­ные изменения экономического базиса влекут за собой коренные преобразования в надстройке. Государства, которые имеют общую экономическую основу, не­смотря на конкретные особенности, могут быть отне­сены к одному типу. В контексте сказанного следует учитывать тот факт, что в формационном уяснении развития общества не выделяются самостоятельно ти­пы государства и типы права. Речь идет о единых ис­торических типах государства и права. «Объясняется это, - пишет профессор А.В. Мицкевич, - тем, что за правом не признавалось собственной истории, отдель­ной от истории государства, что история права - это часть истории государства»¹.

Таким образом, согласно формационному подхо­ду, исторический тип государства и права опреде­ляется на основании того, на каком базисе основы­вается это государство, интересам какого господ­ствующего класса оно служит. Понятно, что при таком подходе государство рассматривается как классовая организация.

Марксистская типология выделяет три основных типа эксплуататорского государства (рабовладель­ческое, феодальное, буржуазное) и социалистиче­ское государство, которое в ближайшей историче­ской перспективе должно было перерасти в общест­венное коммунистическое самоуправление.

В марксистской литературе подчеркивается, что каждая общественно-экономическая форма­ция на этапе становления обеспечивает развитие производительных сил, поскольку производст­венные отношения в этих условиях носят про­грессивный характер. Второй этап характеризу­ется соответствием производственных отношений уровню развития производительных сил общест-

¹ Теория государства и права: Учеб. для юрид. вузов / Под общ. ред. проф. А.С. Пиголкина. - М., 2003. - С. 76.

ва, что свидетельствует о расцвете соответствую­щей экономическом формации. На третьем этапе уровень развития производительных сил переста­ет соответствовать старым производственным от­ношениям, что вызывает формирование новых. Количественное их накопление приводит к каче­ственным изменениям, видоизменяются формы собственности, что связано с появлением новых классов и социальных групп с противоположными интересами, а это, в свою очередь, требует их го­сударственного оформления. Происходит соци­альная революция, рождается политическая орга­низация, иная по своей сущности, целям, задачам и функциям, возникает новый тип государства и права.

Таким образом, смена одной общественно-эко­номической формации другой знаменует собой сме­ну системы производственных отношений - эконо­мического базиса, возникающей на его основе над­стройки, а вместе с ней соответствующего типа го­сударства и права (рабовладельческого, феодально­го, капиталистического, социалистического).

Классово-формационный подход к типологии го­сударства и права до недавнего времени в отечест­венной учебной и научной литературе был господ­ствующим и считался единственно правильным. Между тем, мировая политико-правовая мысль разработала и другие концепции типов государства и права. Пожалуй, наиболее широкое признание в западной научной литературе получил цивилизаци-онный подход. Все большее признание он получает и в современной отечественной науке.

Суть цивилизационного подхода заключается в том, что за основу классификации государств и правовых систем берется не принадлежность их к той или иной общественно-экономической форма­ции, а их причастность к той или иной цивилиза­ции. При этом за основу понятия цивилизации бе-

рутся не материальные, социальные или иные им подобные элементы, а, прежде всего, духовные, культурные факторы.

Понятие цивилизации в наиболее развернутом ви­
де было сформулировано крупнейшим специалистом
в области философии истории английским мыслите­
лем А.Дж. Тойнби. Цивилизация определяется им
как относительно устойчивое состояние общества, ко­
торое отличается общностью религиозных, культур­
ных, психологических и иных признаков¹. Тойнби
полагает, что культурный элемент представляет со­
бой душу, кровь, лимфу, сущность цивилизации; в
сравнении с ним экономические и тем более полити­
ческие факторы кажутся искусственными, несущест­
венными, заурядными созданиями природы и дви­
жущих сил цивилизации. В отличие от примитивных
обществ характерными особенностями состоявшихся
цивилизаций являются также продолжительность их
существования, охват обширных территорий и рас­
пространение на огромное число людей.»

Современные исследователи, исходя из цивили-зационного подхода, дают следующую типологию государств: древние государства (древневосточные, древнегреческие, древнеримское); средневековые государства (западноевропейские, восточноевропей­ские, азиатские); современные государства (разви­тые - социальные, правовые; развивающиеся)².

По типам цивилизаций классифицируют и типы права. Так, к древнему праву обычно относят древ­невосточное обычное право, древнегреческое полис­ное право, римское право; к средневековому - вос­точно-религиозное право, европейское партикуляр­ное право, раннепрецедентное право; к современно­му - религиозно-традиционное право, англосаксон-

¹ Тойнби А.Дж. Постижение истории. - М., 1996. - С. 35-37.

² Вишневский А.Ф., Горбаток Н.А., Кучинский В.А. Общая
теория государства и права: Учеб. пособие / Под общ. ред.
проф. Кучинского В.А. - Мн., 2002. - С. 85.

ское общее (прецедентное) право, романо-герман-ское право¹.

Цивилизационный подход к истории человече­ского общества позволяет более обстоятельно объяс­нить ту или иную историческую эпоху. Человек при таком подходе рассматривается как творческая лич­ность, а не только как представитель определенного класса. Цивилизационный подход позволяет видеть не только противостояние классов и социальных групп, но и сферу их взаимодействия. Это значит, что государство рассматривается не как инструмент по­литической власти определенного класса, а как важ­нейший фактор социально-экономического и духов­ного развития общества, консолидации людей, удов­летворения потребностей человека. В основе цивили-зационного подхода лежит идея соотношения госу­дарства и социально-экономического строя с учетом духовно-нравственных и культурных факторов обще­ственного развития. В этом контексте цивилизацию можно определить как социокультурную систему, включающую как социально-экономические условия жизнедеятельности общества, так и этнические, ре­лигиозные ее основы, степень гармонизации человека и природы, а также уровень экономической, полити­ческой, социальной и духовной свободы личности.

Однако, сравнивая цивилизационный подход к ти­пологии государства и права с формационным подхо­дом, следует обратить внимание, по крайней мере, на два таких его существенных изъяна, которые ставят под сомнение саму возможность эффективности ис­пользования только цивилизационного подхода. Это, во-первых, весьма существенная неопределенность и аморфность понятия «цивилизация», используемого в качестве критерия классификации государств и пра­вовых систем. И во-вторых, изначальная направлен-

¹ Вишневский А.Ф., Горбаток Н.А., Кучинский В.А. Общая теория государства и права: Учеб. Пособие / Под общ. ред. проф. Кучинского В.А. - Мн., 2002. - С. 592.

ность «цивилизации» на классификационную харак­теристику высокоразвитых обществ и их объединений, а не на типологию государств и правовых систем.

По-видимому, имеется рациональное зерно и у тех исследователей, которые, в целом положительно оце­нивая цивилизационный подход за то, что он верно характеризует определенные черты государства преж­де всего как политического сообщества, обращают внимание и на то, что он не обладает точными крите­риями для классификации типов государства. Не слу­чайно их число в различных работах Тойнби меня­лось, некоторые типы изымались, другие объединя­лись. «Еще меньше в таком подходе точных критериев для классификации государства по характеру государ­ственной власти, а такие критерии особенно важны для классификации типов государства как политиче­ского института, политической организации»¹. Про­фессор Г.В. Назаренко обращает внимание на отсутст­вие «собственно юридического подхода к государству, в результате чего предметом классификации государе ства выступает общество»².

В связи с этим есть основания полагать, что действительно научное проникновение в сущность государства и права, правильное понимание соот­ношения этих социальных феноменов с сущест­вующим социально-экономическим строем возмож­ны при сочетании двух рассмотренных подходов к определению типологии государства и права: фор-, мационного и цивилизационного. Более того, ис­пользование вышеназванных подходов в качестве критерия типологии государств и правовых систем не закрывает путь к поиску и раскрытию иных на­учных критериев.

¹ Чиркин В.Е. Государствоведение. Учеб. - М., 1999. - С.
112.

² Назаренко Г.В. Теория государства и права: Учеб. посо­
бие. - М., 1999. - С. 35.

Дата добавления: 2014-12-25