Общество как предмет философского анализа. Проблемы и перспективы общественного развития

Человеческое общество - это высшая ступень развития живых систем, главные эл-ты кот. люди, формы их совместн. деят-сти, прежде всего труд, продукты труда, разл. формы собственности и вековая борьба за нее, политика и гос-во, совокупность разл. институтов, утонченная сфера духа. Объединение людей в целостную систему происходит независ. от их воли: естеств. факт рождения с неизб. включает ч-ка в обществ. жизнь. Законы развития о-ва - это повторяющиеся связи явлений общ. жизни, характеризующие основную направленность соц. развития от низшего к высшему. Развитие: с увеличением матер. и дух. благ возрастают и потребности ч-ка. Специфика общественных законов: 1) возникли вместе с возникновением о-ва 2) законы развития о-ва делаются и проявляются в совокупной сознательной деятельности людей; 3) носят более сложный характер, чем законы природы; 4) так же, как и в природе, в обществе закономерное (общее) действует через единичное, индивидуальное, случайное, в органическом единстве с ним. На каждом этапе развития действуют и общие законы, характеризующие устойчивое в истории, и специфические, проявляющиеся только в ограниченном историческом времени или пространстве.

Общество характеризуется: 1) общностью территории проживания 2) целостностью и устойчивостью 3) самовоспроизводство, самообеспечение, саморегулируемость 4) выработка системы норм и ценностей, лежащих в основе соц. связей, определенным уровнем развития культуры.

Функции соц философии: гносеологическая (закономерности и тенденции развития общества и общественных процессов на уровне больших соц групп), методологическая (соц философия – как учение об общих методах познания социальных процессов и явлений), интеграция и синтез соц знания, прогностическая, мировоззренческая, аксиологическая, социологическая (изучение соц бытия и способствование его материальному и духовному изменению), гуманитарная (формирование жизненных идеалов). Основная задача соц ф – раскрыть сущность общества, охарактеризовать его как часть реальности, отличающуюся от иных ее частей, и одновременно, явлющуюся связанной с ними в единый мировой уневерсум.

Уже Аристотель указывал, что человека побуждает к действию интерес. В Новое время Гоббс и Локк развивали концепцию общественного договора и договорную концепцию государства. Эта проблема играла огромную роль в размышлениях философов 17-19 в. Любой человек живет не сам по себе, он связан с другими людьми, поэтому он как частица класса, обществ. группы он связан с другими людьми одинаково: условиями существования, сходным образом жизни и общностью интересов. В этом и происходит сведение интересов индивида к интересам общества.

Социальная философия возникла в 20-40 гг прошлого века. Огюст Конт ввел понятие социология, рассматривал общество как целостный организм и система. Оно определяет развитие и деятельность составляющих его субъектов разного уровня. Социальная статика для объяснения структуры общества и социальная динамика для объяснения процессов функционирования общества. Его философия позитивна, так как опирается только на научные наблюдения. Сформулировал великий основной закон интеллектуальной эволюции человечества. Общество и история прошли через три стадии. первая - теологическая, в которой доминирует мифологическое сознание, на основе которого формир. мораль, реш. обыденные проблемы и тд. Вторая - метафизическая, когда больше оперируется не воображением, а понятиями, метод познания ориентируется на познание реальных явлений. Третья, позитивная стадия есть доминирование научных наблюдений.

Развитие общ. есть закономерное и прогрессивное явление. Решение проблем гармонизации и достижение стабильности в обществе. Гармония есть гармония между частями и различными сферами жизни общ, наилучшее сочетание интересов отдельных личностей и соц. слоев.

МАРКСИЗМ. Общество есть совокупность обществ. связей и отношений всех соц. субъектов, которая определяет содержание и направленность деятельности людей.

Проблема общ. бытия и общ. сознания. Определяющим является первое, а его основной частью явлю производство материальных благ, общ. сознание, хоть и связано с бытием, тем не менее относительно самостоятельно, имеет свою логику развития, обладает преемственностью и имеет колоссальное влияние. Делается шаг от стихийного к сознательному регулированию и направленности жизни общ.

ТЕОРИЯ КРУГОВОРОТА ЛОКАЛЬНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ (ШПЕНГЛЕР, ТОЙНБИ) Развитие народа есть развитие его культуры, типы их могут быть разнородны и даже противоположны. Нет ничего общечеловеческого, в том числе и исторического процесса. Каждая культура есть неповторимое, уникальное и замкнутое образование. Цивилизация есть смерть культуры. Тойнби - нельзя сравнивать экономические и другие системы в современных странах. Единство истории – ложная посылка о линейности развития. Развитие осуществлялось благодаря порывам гениев. Распад общества - вертикальный (на мелкие общества и гос–ва) и горизонтальный (классы и соц. группы). В этом случае поток соц. жизни становится неконтролируемым, спасение в гении и законе Бога, который он реализует. ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО - обозначение в социологии и футурологии новой стадии общественного развития, следующей за индустриальным обществом. В различных концепциях «постиндустриального общества», выдвинутых в кон. 60-70-х гг. 20 в. (Белл, Кан, Бжезинский, Турен), основой поступательного развития общества считается смена различных технологических эпох, а также отраслевое и профессиональное разделение труда. Ведущую роль в постиндустриальном обществе» приобретают сфера услуг, наука и образование, корпорации уступают главное место университетам, а бизнесмены — ученым и профессиональным специалистам. В 80-х гг. концепция постиндустриального общества» получает развитие в теории «информационного общества» (Масуда, Нейсбит), в которой отражен реальный рост значения в жизни общества производства, распределения и потребления информации.

ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО – Реклама, телекоммуникации. Электронные средства – гл способ передачи информации – безбумажное производство. Компьютеризация всех отраслей жизнедеятельности, вплоть до бытовых. Организация умственного труда. Домашняя индустрия. Человеческий капитал – белые воротнички.

Компьютер – машина и человек. То, в чем человек проявляет свою индивидульность. Диалог, разнообразные возможности. Тамагочи. Компьютер – децентрализация. Рассредоточение и доступность любой информации через Интернет.

В проблемы экологии входит нелобходимость оздоровления мирового общества – достижение общего «равенства жизни». Помощь третьему миру, отказ от насилия, разрушение специалицазии – всесторонне и граждански воспитанные люди, отказ от асоциальных элементов – вовлечение, резкое сокращение рабочего времени, обширный фонд потребления – чем больше потребляют, тем лучше развивается экономика, равномерное демократическое распределение богатсв. Все, что ведет к психологическоиму комфорту. Иформационное общество культуроцентрично – досуг. Развертывание всесторонних способностей человека. Интеллектуальная технология, грант, изобретение, ноу-хау – ключ информационного общества. Интеллектуальная собственность. Гуманизация труда – рабочее место, комфорт. Овладение силами природы, стихиями. Интернационализация мирового сообщества, общечеловеческие идеалы, единое целое – человечество, расширение свободы. Информационное общество – от человека впервые требуется активность.

Дата добавления: 2015-04-24