Формационный и цивилизационный подходы в современной социальной философии

Цивилизация —

1) синоним культуры;

2) уровень, ступень общественного развития, материальной и духовной культуры (античная Ц., современная Ц.);

3) ступень общественного развития, следующая за варварством (Морган, Ф. Энгельс).

С т.з. эволюции выделение формаций или цивилизаций играет важную роль в осмыслении грандиозного объема информации, которую представляет исторический процесс. Различают цивилизации традиционные и техногенные.

Традиционными принято называть те цивилизации, где жизненный уклад ориентирован медленными изменениями в сфере производства, консервацией культурных традиций, воспроизведением часто на протяжении многих столетий сложившихся социальных структур и образа жизни. Обычаи, привычки, взаимоотношения между людьми в таких обществах очень устойчивы, а личность подчинена общему порядку и ориентирована на его сохранение. В традиционных культурах идея господства силы и власти понималась как непосредственная власть одного человека над другим. К числу традиционных обществ принято относить общество Востока.

Современный период развития общества определяется прогрессом техногенной цивилизации. Этот тип цивилизованного развития сформировался в европейском регионе, его часто называют западной цивилизацией. Но он реализуется в различных вариантах как на Западе, так и на Востоке, поэтому используется понятие "техногенной цивилизации", поскольку ее важнейшим признаком является ускоренный научно-технический прогресс. Технические, а затем и научно-технические революции делают техногенную цивилизацию чрезвычайно динамичным обществом, вызывая часто на протяжении жизни нескольких поколений радикальное изменение социальных связей — форм человеческого общения. Мощная экспансия техногенной цивилизации на остальной мир приводит к ее постоянному столкновению с традиционными обществами. Идеалы техногенной цивилизации — это возможность индивида включиться в самые различные социальные общности и корпорации. Человек становится суверенной личностью только потому, что он не привязан к той или иной конкретной социальной структуре, а может свободно строить свои отношения с другими людьми, вливаясь в различные социальные общности, а часто в разные культурные традиции. Важной составляющей в системе ценностей техногенной цивилизации является особая ценность научной рациональности, научно-технического взгляда на мир, которая создает уверенность в том, что человек способен, контролируя внешние обстоятельства, рационально, научно устроить природу и социальную жизнь.

Цивилизация представляет собой систему отношений, закрепленных в праве, в традициях, способах делового и бытового поведения. Они образуют механизм, гарантирующий функциональную стабильность общества. Цивилизация определяет общее в сообществах, возникающих на базе однотипных технологий. Если культура характеризует меру развития человека, то цивилизация характеризует общественные условия этого развития, социальное бытие культуры.

Формация общества — экономически, исторически определённый тип общества, представляющий собой особую ступень в его развитии. На основе обобщения истории развития человечества марксизм выделил следующие основные общественно-экономические формации (образующие ступени исторического прогресса): первобытнообщинный строй, рабовладельческий, феодальный, капиталистический, коммунистический. Первобытнообщинный строй — первая неантагонистическая общественно-экономическая формация, через которую прошли все без исключения народы. В результате её разложения осуществляется переход к классовым, антагонистическим общественно-экономическим формациям. Последовательная смена формаций объясняется прежде всего антагонистическими противоречиями между новыми производительными силами и устаревшими производственными отношениями, которые на определенной ступени превращаются из форм развития в оковы производительных сил. При этом действует общая закономерность, открытая Марксом, согласно которой ни одна формация не погибает раньше, чем разовьются все производительные силы, для которых она даёт достаточно простора, а новые, более высокие производственные отношения никогда не появляются раньше, чем в лоне старого общества созреют материальные условия их существования. Переход от одной формации к другой совершается через социальную революцию, которая разрешает антагонистические противоречия между производительными силами и производственными отношениями, а также между базисом и надстройкой. В отличие от смены формаций, смена различных фаз (стадий) внутри одной и той же формации (например, домонополистического капитализма — империализмом) происходит без социальных революций, хотя и представляет собой качественный скачок. В рамках коммунистической формации происходит перерастание социализма в коммунизм, осуществляемое постепенно и планомерно, как сознательно направляемый закономерный процесс.

Критикуя учение о пяти общественных формациях, где в качестве высшей провозглашается коммунистическая, противники марксизма вообще отвергают идею общественно-экономической формации. Теория общественно-экономической формации помогает понять общество как цельную социальную систему, функционирующую и развивающуюся по своим специфическим и объективным законам на основании объективно сформировавшегося способа производства.

Три подхода к истории общества:

Культурологический подход (Данилевский, Шпенглер, Сорокин, Ницше). Исторический процесс есть смена культур, социальных отношений и совокупности личностей. Личности взаимодействуют в области культуры в соответствии с принятыми нормами. Но приходит новая личность и начинает новую культуру — вводится мода на новую культуру. Вслед за культурой происходит широкая трансформация социальных отношений. Три типа культуры (по Сорокину): чувственный, рациональный, идеалистический — они меняются. Несовместимость различных форм культуры — причина войн, социальных потрясений, катастроф.

Формационный подход. Маркс — периодизация истории человечества на основе смены способов производства и общественно-экономических формаций. Формация — социально-экономическая форма общественно-производственной деятельности. Нация должна пройти путь от первобытного строя до современного состояния.

Ремесленные орудия труда и машины. Изменение вертикали «ремесленник — орудие труда». Новое информационное общество, ценность научного специалиста. Отношение личной зависимости, вещная зависимость, свободная индивидуальность. Абсолютизация социально-экономических законов.

Цивилизационный подход (Конт, Вебер, Тойнби). Цивилизация — культура (сообщество воспитанных и образованных людей, гражданские законы, моральные правила, жизнь зависит от общества, религиозное благочестие).

Цивилизация — религия (Тойнби) — Западная, Восточно-православная, Исламская, Индуистская, Дальневосточная. Цивилизация — программа развития общества с целями, вектор — закрепленный в социальных институтах, материальном совершенстве. Цивилизация есть овеществление культуры, совокупность инструментов для развития общества.

Шпенглер — цивилизация — закат культуры, духовная деятельность омертвляется и подавляется техническими альтернативами.

Энгельс: Цивилизация — историческая ступень развития. Цивилизации в этом контексте предшествуют дикость и варварство. Экономика: присвоение даров природы (охота, собирательство). Потом — возникновение скотоводческих племен, отделение ремесла от земледелия. Товарно-денежные отношения. Рынок — регулятор экономической жизни. Появление собственности, монополии. Ограниченность продуктов и инструментов труда. Развитие производства и экономических отношений. Определение преобладающего вида хозяйственной деятельности. Отсутствует абсолютизация социально-экономических законов, якобы повелевающих людьми. Сложное переплетение разнообразных законов.

Цивилизационный подход предполагает право каждого народа на социальный эксперимент — не проходят «график развития». Реализация своей культурной программы. Учет исторических особенностей и условий.

Переход к информационной цивилизации.

1 стадия — традиционное аграрное общество (оседлый образ жизни, хозяйство на основе опытных данных поколений. Стабильность и невозможность развития, постоянная денежная масса. Эмпирически найденные технологии, рутинные производственные навыки. Работа за счет физической силы и мастерства. Земледелие и община. Государственная собственность и малая частная. Религиозно-нравственные крепкие устои. Общественное порицание.);

2 стадия — ремесленное переходное общество (сельская община, дополняющаяся государственной организацией. Старейшины. Патриархальные отношения. Государство регулирует рыночную жизнь. Натуральное хозяйство.);

3 стадия — промышленная революция, мобилизация внутренних накоплений (Технический прогресс не рассматривается как общественная ценность. Общественная ценность — мораль поколений, предки, община, традиция.);

4 стадия — путь к зрелости, бурный рост промышленности, капиталовложение, внедрение научных достижений (Индивид — всего лишь член сообщества, не самостоятельная единица. Нет индивидуального выбора места жительства, карьерного пути. Клановый подход.);

5 стадия — высокое массовое производство, проблемы потребления, сфера услуг (Большое значение имеет культура, религия — черты нации, единственное различие от других народов. Индивидуальные черты — вдохновение только в культуре, в этнических играх, в молитве, религиозных обрядах).

Дата добавления: 2015-04-24