Нагромадження емпіричного матеріалу з питань релігієзнавства в 16-18 ст

МІФОЛОГІЧНА ШКОЛА

ВИНИКНЕННЯ НАУКОВОГО РЕЛІГІЄЗНАВСТВА.

1. Нагромадження емпіричного матеріалу з питань релігієзнавства в 16-18 ст.

2. Причини виникнення наукового релігієзнавства.

3. Становлення міфологічної школи.

4. Основні ідеї та представники міфологічної школи.

Великі географічні відкриття, здійснені європейцями в кінці Середньовіччя, поява європейських колоній в різних частинах земної кулі посприяли нагромадженню величезного етнографічного матеріалу, який стосувався питань релігії. Перед європейськими дослідниками відкрилися великі можливості релігійних вірувань різних народів.

Почали з’являтися різноманітні твори, в яких не просто описувалися спосіб життя, звичаї невідомих чи маловідомих для європейців народів, але й також порівнювалися релігійні вірування цих народів та європейців.

Так, єзуїтський місіонер Маттео Ріккі (1552-1610) тривалий час проповідував у Китаї. Тут він мав змогу ознайомитися з релігійними поглядами конфуціанців. На його думку, вчення Конфуція про природу божества є близьким до християнського. На його думку, Конфуцій навчав вклонятися не Небу, а незримому Богові, що перебуває на небесах. Така інтерпретація конфуціанства виглядала досить сумнівною. Однак вона викликала чималий інтерес у європейських вчених. З’явився величезний масив літератури, присвячений Китаю й китайським релігіям. Також почали з’являтися переклади європейськими мовами класичних китайських текстів з коментарями до них. Деякі дослідники, зокрема Вольтер і Гете, ладні були вбачати в конфуціанстві зразок “природної релігії”.

Чималий інтерес у європейських наукових колах викликала книга ще одного єзуїтського місіонера Жозефа Лафіто (1681-1746) “Звичаї диких американців, порівняні зі звичаями первісних часів” (1723). При написанні цієї книги автор користувався не лише власними спостереженнями, а й свідченнями інших єзуїтських місіонерів про життя ірокезів та алгонкінів. Праця Ж.Лафіто дала змогу європейцям скласти відносно цілісне уявлення про релігійні вірування та звичаї індіанців Північної Америки.

Ще один єзуїтський місіонер Шарль де Бросс (1709-1777) звернув увагу на фетишистські вірування народів Західної Африки. У 1760 р. він опублікував “Трактат про богів-фетишів”, де, власне, велася мова про ці вірування, а також вказувалося на існування елементів фетишизму в релігіях стародавнього Єгипту й Греції. У цій роботі була висунута думка, що фетишизм є первісною формою релігії.

Ця думка була підхоплена й розвинута Христофором Майнерсом (1747-1810) та іншими дослідниками релігії. Гіпотеза, ніби поклоніння фетишам є основою будь-якої релігії, панувала в європейському релігієзнавстві аж до виходу праці Е.Тайлора “Первісна культура” (1871).

Дата добавления: 2015-05-22