Тема 4. Религиозно-символические системы упорядочения мира

– Мифологическая и религиозная картины мира. Символическое упорядочение мира, религиозный культ как иерархическая организация жизни. Организация социального пространства и социального времени в культовой деятельности. Мировая ось, вертикальное и горизонтальное членение пространства. Космогоническая и эсхатологическая мифология. Цикличность и линеарность времени. «Золотой век» и «вечное возвращение». Табу и ритуальные запреты. Тождество социальной, космологической и логической моделей порядка в тотемической системе, в архаической (индоевропейской) религии (Ж. Дюмезиль).

–Ритуал как социальная реальность и научное понятие. Ритуальный символизм: «иной мир» и ритуальные способы коммуникации с ним. Коммуникативные теории ритуала (М. Мосс, Э. Лич). Типы ритуалов. Структура и функция ритуала обновления года. Моделирование хаоса и рождение космоса. Структура и функция жертвоприношения: соединение с Богом через акт богоубийства (М. Мосс).

– Обряды перехода, структура обряда: открепление – лиминальность – восстановление. Моделирование «обратного мира» (А. ван Геннеп). Ритуалы жизненных кризисов. Функция погребального обряда (смерть и интеграция группы - Б.Малиновский). Восстановительные ритуалы в ситуациях социального конфликта (В.Тэрнер). Структурно-функциональная теория ритуала (А. Рэдклифф-Браун). Мифоритуальная персонификация социорелигиозных функций в индоевропейской архаике (Ж.Дюмезиль).

– Магия. Религия и магия как разные классы религиозных практик. Особенности семантики магической речи, связанные с применением религиозных символов вне контекста коллективного ритуала. Различение магии, религии и науки в перспективе культурной антропологии (с точки зрения удовлетворения «фундаментальных человеческих потребностей» – Б. Малиновский).

– Общая теория магии: логика магического действия (Э. Лич, М. Мосс, К. Леви-Строс). Маргинальность магии в качестве низовой (колдовство) – с одной стороны, а с другой – элитарной (теургия) практики как следствие институционализации религии и дифференциации нормативных социальных и религиозных статусов.

– М. Вебер: религиозное развитие человечества как процесс развития рационализации. Магия и религиозный этос. Аскетизм и мистика.

– Пророчество и священство.

– Религия как ценностно-рациональная, порождающая этически мотивированное поведение в мире система.

– «Идеальные типы» религий спасения: приспособление к миру, бегство от мира, овладение миром.

– Власть религии и ее пределы, религиозная этика и мирская жизнь: отвергающая мир религиозная этика; этика, перенимающая добродетели мирской жизни; религиозная этика «братской любви» в ее отношении к различным сферам социальной жизни (экономической, политической, художественной и интеллектуальной деятельности, сексуальной жизни).

– Идея спасения; пути спасения и их влияние на поведение людей, их образ жизни. – Сословия, классы и религия.

Дата добавления: 2015-05-08