П. Гаряев волновая генетика как реальность 188 страница

Сура Йусуф
Аят 105

وَكَاَيّـِن مِنْ ءَايَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ ﴿١٠٥﴾

105. О. как много на небесах и на земле знамений [Божиих], мимо которых проходят они и, [не задумываясь], отворачиваются.

Комментарий

Они — заблудшие, ибо глаза их закрыты и уши их глухи, и потому не замечают они многочисленных знамений Божьих на небесах и на земле и отворачиваются от них так, как будто их нет вовсе.

Они не понимают Божественного значения тех явлений, с которыми они каждый день сталкиваются в быту и которые они наблюдают собственными глазами, таких, как строгий порядок восходов и закатов, движение повседневной жизни растений, птиц, насекомых, людей, течение ручьев и рек, подчиненность всего сущего законам и установлениям и, наконец, единство вселенского замысла и предназначения всего бытия, начертанных, по сути дела, на дверях и стенах окружающего их мира.

Этот аят был, по всей вероятности, ниспослан Пророку (да благословит Аллах его и род его!) для того, чтобы утешить его. Всякий истинный лидер и Имам был бы, естественно, обеспокоен и огорчен, если бы его призыв к людям оставался без ответа. Ведь такие люди всегда видят в природе проявления Божественной власти и мудрости и ни на секунду в них не сомневаются. Они наблюдают землетрясения, лунные и солнечные затмения, гром и молнии, обращение звезд и галактик, сохраняя при этом твердую и непоколебимую убежденность в Единственности Бога.

Пояснения

1. Слова о том, что люди проходят мимо «знамений Божьих», призваны заставить их обратить на них внимание.

2. Движение Земли позволяет человеку наблюдать в небе астрономические события.

3. Некоторые аяты содержат завуалированное предсказание того, что человек завоюет космическое пространство.

Сура Йусуф
Аят 106

وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلاَّ وَهُم مُشْرِكُونَ ﴿١٠٦﴾

106. Не верует большинство их в Бога без того, чтобы не поклоняться помимо Него другим божествам.

Комментарий

Этот аят содержит указание на то, что большинство тех, кто заявляет о своей вере в Бога, на самом деле приобщает к Нему другие божества, их вера не чиста: к ней примешивается поклонение чужим богам и упование на другие силы.

Имам Риза (да будет мир с ним!) говорил, что многобожие в данном аяте не означает богохульство и идолопоклонство. Здесь это скорее отвлечение внимания от Бога на другие вещи, отличные от него [170]. А Имам Садык (да будет мир с ним!) говорил, что многобожие в человеке скрывается настолько глубоко, что заметить его порой труднее, чем черных муравьев, ползущих по черному камню во мраке ночи [171].

По словам Имама Бакира (да будет мир с ним!), люди являются «единобожниками» в своем служении вещам и существам, но не Богу [172].

В еще одном предании говорится, что многобожие, которое упоминается в этом аяте, подразумевает то, как оно проявляется в случае успеха и удачного поворота дела, когда человек, например, говорит, что кто-то другой сделал за него его дело и что, если бы не он, то он бы погиб, и т. п. [173]

Чистый единобожник — это тот, для кого не существует ни человека, ни вещи, которые служили бы ему объектом упования и поклонения, занимая центральное место в его жизни, кроме Бога. Его слова — ради Бога, его дела — ради Бога, все, что он делает, он делает с Богом в мыслях и не признает никаких законов, кроме закона Божьих.

Подводя итог, можно сказать, что вера имеет много степеней и что чистая вера — это вера, в которой нет места многобожию.

Человек, обладающий такой верой, «не поклоняется никому более наряду с Господом своим» [174], подчиняясь лишь Богу и никому иному.

В распространении веры он не принимает награды ни от кого, кроме Бога. «…вознаградит меня лишь Аллах» [175].

В браке он не боится бедности и вступает в него, исполненный веры в то, что Бог исполнит Свои обещания. «Если бедны они, обеспечит их Аллах из милости Своей» [176].

В своих отношениях с людьми он больше заботится о том, чтобы им был доволен Бог, чем об удовлетворении людских притязаний. «Скажи: „Бог“». Потом предоставь им упиваться пустословием собственным» [177].

В сражении с врагом он не боится никого, кроме Бога. «…страшится Его и не страшится никого, кроме Бога» [178].

В своих сердечных чувствах и привязанностях он никого не любит сильнее, чем Бога. «Но сильнее любит Аллаха тот, кто уверовал» [179].

В делах и в торговых сделках он никогда не забывает Бога. «…мужи, которым ни торговля ни купля-продажа не мешают поминать Бога…» [180]

Сура Йусуф
Аят 107

أَفَاَمِنُوا أَن تَأْتِيَهُمْ غاشِيَةٌ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ أَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ ﴿١٠٧﴾

107. Paзвe жe oни в бeзoпacнocти oт тoгo, чтo пpидeт к ним пoкpoв нaкaзaния Aллaxa или пpидeт к ним чac внeзaпнo в тo вpeмя, кaк oни нe знaют.

Комментарий

Использование здесь слова гашия («накрывающая») дает понять, что кара охватит все общество и не обойдет ни одного из его членов.

В этом аяте Бог посылает предостережение всем тем, кто еще не уверовал и кто проходит мимо явных Божественных знамений, не замечая их. Люди такого рода не должны чувствовать себя в безопасности от неумолимой кары Божьей, которая обрушится на них внезапно. Они будут жить, ни о чем не ведая, но день Суда наступит нежданно, и будет создан Высший небесный суд, который подведет итог их жизни. Наказание Божье будет всеохватывающим, и никто не сможет избежать его. Они же ведут себя так, как будто оно их не коснется.

Дата добавления: 2015-06-25