Резче. В теоретическом отношении знанию, основанному на восприятиях

Ценности в этой области подчеркивается еще сильнее и

Их значимость в различных областях. Но по логике вещей различие

Ду сократовским и софистическим учениями тем, что признает

Так и в практической области Платон устраняет разлад меж-

На блага земной жизни.

Понимания, она сознает свои основания и может отдать себе в

Философская же добродетель вытекает из понятийного

А из соображений рассудительности и личных интересов.

Жизни, соблюдаются отдельным человеком не по убеждению,

Которая покоится на привычке и традиции, и на накопленных

Обыкновенная добродетель — та гражданская добропорядочность,

Поэтому Платон различает два отличных по сущности и

Чем из относительного знания, из восприятия или мнения.

Диалектики должна вытекать иная, более высокая добродетель,

Будет зависеть от ценности его понимания. Из истинного знания

Определяется его пониманием, то и ценность его воления

На практическую. Если, как то допускал Сократ, воление человека

Тот же дуализм переносится с теоретической деятельности

Же познание относится отчасти к самим телам

Понимание (voriais), либо мнение, основанное на восприятии

Изложение своей системы. Всякое познание есть либо разумное

Имматериальным и материальным мирами. На вершине своей

И восприятием, а также между объектами обоих, между

Устанавливаемый между обоими видами познания, между мышлением

Поэтому ядром платоновской философии является дуализм,

Коренилось в принципе диалектики.

Миром должен быть мир невидимый, имматериальный, а это своеобразие

Был связан с родственной пифагорейской космографией, но его

Идей как объект знания в понятиях. Правда, и этот взгляд Платона

Воспринимаемому телесному миру имматериальный мир

Учением об идеях, заключался в мысли противопоставить всему

Движение звезд. Новый момент, внесенный Платоном его

имел, как мы увидим ниже, религиозный характер; правда, он

своеобразие заключалось все-таки в утверждении, что высшим

творческой деятельности Платон дал в «Государстве» следующее

(5о.а). Предметом первого служит невидимый, нетелесный

мир: разумное познание относится отчасти к идеям

(€7паттщл). отчасти — к математическим формам (6iavoia); воспринимающее

(mails), отчасти — к их искусственным отражениям (eucaaia).

ценности вида добродетели: философскую и обыкновенную.

опытом мнениях; ее правила, мораль массы и повседневной

этом отчет: ею руководит разум. Ее цели лежат поэтому в невидимом

мире, между тем как «обычная добродетель» направлена

и применимому только к единичным содержаниям видимого

Дата добавления: 2015-06-26