Культура личности

Дихотомия «культура — антикультура», или, как еще можно выразить­ся, дихотомия «высокое — низкое» оказываются весьма полезными при рассмотрении одной из ключевых для культурологии тем — темы личнос­ти. Сейчас мы спустимся с высот макроуровня, куда нам пришлось под­няться для детального рассмотрения общества и сфер культуры общества, в низины микроуровня, где обитает отдельная личность.

Однако начинать анализ с личности нельзя. Человек становится лич­ностью только к середине, а иногда и к концу жизни. Вначале его мож­но считать лишь человеческим индивидом. Почему человеческим? Да по­тому что есть физические, биологические и вообще какие угодно инди­виды. Древнегреческий термин «индивид» (неделимый) применим к любым — живым и неживым — объектам любой величины. Напротив, понятие «личность» приложимо только к человеку, да и то не к любому, а к культурно развитому.

Ученые, как зарубежные, так и отечественные, единодушны во мнении, что личностью не рождаются, а становятся. То, что человеку передается при рождении по генетическим каналам наследственности, называется психо­физической индивидуальностью. Черты темперамента, некоторые врожден­ные болезни, отчасти рост, склонность к полноте и некоторые другие чер­ты передаются от родителей. Вместе с собственными биологическими ха-

²⁰ Подробнее см.: Green W. Sociology. An Analysis of Life in Modern Society. N.Y.: McGraw-Hill Book Co., 1968. P. 130-134.

рактеристиками они и составляют нашу психофизическую индивидуаль­ность.

Но у человека есть еще и психосоциальная индивидуальность. Вслед­ствие нормального или ненормального воспитания в семье некоторые из нас становятся психически неуравновешенными, комплексующими, склонны­ми к уединению или общительности, получают скверное или прекрасное об­разование, развивают музыкальные способности и т.п.

Можно ли назвать человека личностью, обладающей своей собственной психофизической и психосоциальной индивидуальностью? Ученые отвеча­ют: «Нет». Чего же не хватает челове­ку? Оказывается, нравственной инди­видуальности. Она-то и определяет, стал индивид в полном смысле лично­стью или не стал. А из чего берется, из чего строится нравственная индиви­дуальность? Она формируется из ак­тивного освоения человеком позитивных ценностей культуры. Не любых, а именно позитивных. Можно выразиться более определенно: из профес­сионального, мастерского овладения человеком высшими достижениями культуры — и своей национальной, и общечеловеческой.

Используя применявшийся ранее схематический прием изложения ма­териала, уподобим личность и нравственную индивидуальность вершине айсберга, а два других вида индивидуальности — его основанию. Нравствен­ное — высшее проявление социального и культурного начал в человеке, свя­занное с соблюдением этических норм как абсолютных требований. Что же такое социальное? Социальное — особое качество взаимоотношений людей или отношения одного человека к кому-либо или чему-либо, когда они — взаимоотношения и отношение — рассматриваются как общественно зна­чимые.

Фундаментом, на котором возводится огромное здание личности, служит общество. А оно представляет собой единство социального и куль­турного. Эти два аспекта и вы­ступают определяющими в формировании личности. Иначе говоря, прирожденное (психофизическое) отступает на второй план перед приоб­ретенным (психосоциальным и нравственным) — рис. 4. Культурное надо понимать как единство этих двух аспек­ тов. Генетически наследуемые черты, возможно, составляют в нас 30—40%, а социально приобретаемые — 60-70%.

Дата добавления: 2015-06-04