Поясняющий пример. Для изучения альтруистической любви американский социолог русского про­исхождения П

Для изучения альтруистической любви американский социолог русского про­исхождения П. Сорокин проанализировал около 4600 жизнеописаний святых и 500 американцев — современных носителей энергии любви. Он собирал ис­торические и личные свидетельства, экспериментально проверял гипотезы и

личные свидетельства на студентах колледжей, пациентах больницы. И пришел к выводу: альтруистическая любовь необходима для здоровья не только отдель­ных индивидов, но также социальных институтов, общества в целом. Спасение человечества в том, чтобы подняться на более высокий моральный уровень по­средством благодати творческой любви. П. Сорокин установил, что в сравне­нии с другими группами населения религиозные люди отличаются наибольшим долголетием. Таким способом П. Сорокин ввел в научный оборот религиозные понятия и ценности, придав им значение фундаментальных социологических категорий.

Что мешает человеку приобщаться к возвышенному, не ограничивая себя низшими потребностями? Занять первые четыре ступеньки челове­ка толкает нужда. Он должен есть, обезопасить себя, жить в сообществе людей, наконец, он должен продвигаться, чтобы получать больше денег, привилегий, наград. На первые две ступеньки человека выталкивает при­рода (физические потребности), на вторые две — общество. А что толкает его к духовным целям? Прирожденных потребностей стремления к духов­ному у человека нет. Это не заложено от природы. Часто научить духов­ным ценностям не может и общество, хотя школа и средства массовой информации постоянно толкуют о пользе воспитания, учтивости, добрых побуждений.

К сожалению, одной своей стороной общество убеждает нас в необхо­димости добрых дел, а другой — отворачивается от них, постоянно демон­стрируя примеры недоброго, эгоистичного, безнравственного. Казнокрад­ство, коррупция, мошенничество, встречающиеся на каждом шагу и транс­лируемые газетами, радио и телевидением, бульварная и низкопробная литература, издаваемая массовыми тиражами, наконец, отсутствие у пра­вительства политической воли исправить положение дел и покончить с преступностью — все это служит наглядным уроком бездуховности. И час­то он более понятен, доступен и убедителен для молодежи, нежели урок возвышенных дел. Мы убеждаем себя: живут же другие люди, не думая о духовном, а почему я должен напрягать свою волю и тратить нервы в борь­бе со злом. Но не просто живут, а живут лучше, сытнее, комфортнее побор­ников нравственности.

Подавление потребностей означает регресс человека на более низкий уровень потребностей. Взрослый человек деградирует до уровня ребен­ка или даже животного. Его поведение мало чем отличается от них. Так, в условиях всеобщей паники взрослых людей охватывают всеобщих страх и стресс, которые и низводят их поведение с высшего уровня на низший: они начинают заботиться лишь о своей жизни. В панике покидая горя­щий дом или пасуя перед наводнением, они забывают об альтруизме и помощи ближним. Паника может охватить целый город (во время сти­хийного бедствия) или общество в целом (в период глубокого кризиса или войны). Шумное негодование, всеобщая растерянность, бурные протесты, деструктивное поведение — таков ответ социальных групп на стрессовую ситуацию. Маслоу называл такую форму поведения, демон­стрирующую регресс на низшие уровни иерархии потребностей, соци­альными неврозами.

Дата добавления: 2015-06-04