Психическое и полис

Согласно философии Платона, психическое структурно ана­логично полису, а у стоиков — акрополису. В первом случае система

^1И) Антиномия (гр. апИпогша — противоречие в законе) - противоре­чие между положениями, каждое из которых признается логически дока­зуемым (например, прерывность и непрерывность материи).

¹¹¹ СТ. ВПНег1-С. Ор. ей. Р. 68.

б*.83

приводит к «горизонтальной» экономии желаний, во втором -к вертикальному отношению, когда разум стремится руководить самим собой. Это означает, что существуют политические модели души"².

Политика, по Платону, предполагает наличие некоего логоса, который может управлять страстями, которые нуждаются в «пас­тыре», или возничем. Подход стоиков иной. Для них политика яв­ляется самим разумом, который обладает чрезмерной способнос­тью. Согласно словарю стоиков центральная часть души является Ие

етоткоп: она должна безраздельно господствовать над всеми иными (стоики насчитывали их в количестве семи) частями души. Однако этот центр господства над собой может подвер­гаться опасности утраты регулирующего воздействия: страсти не являются чем-то внешним для разума. Напротив, они являются порождением разума, если он оказывается под воздействием ложных суждений. Страсти являются девиацией, извращением разума.

Эти две возможные модели политизации души приводят нас к признанию греческой модели соответствия психического микро­полиса и политического макрополиса. А это означает, что в центре такой модели оказывается власть.

Физическая локализация акрополиса оказывается решающей для понимания политики. Согласно представлениям Платона, этот акрополь располагается в голове и оказывается в силу этого очень близким к понятию (Нутоз, расположенному между диаф­рагмой и шеей; он подчинен разуму, хотя символически его «ка­сается», но не является ерНШутьа, чем обозначаются вульгарные желания живота и низа живота. Платон нам как бы говорит: ког­да желания отказываются подчиняться разуму, (Нутоз доволь­ствуется сам собой, подобно тому как защитники города служат царскому суверенитету в подчинении народа. В модели стоиков Не^етоткоп не осуществляет посредничества (Нутоз между разу­мом и страстями. Однако и в той и в другой модели существует взаимосвязь души и политики. Модели различны, но ставка не меняется: власть является свободой, реализуемой на основе пра­вил.

I

Дата добавления: 2015-07-13