Внутреннее примирение

Таким образом, утверждение власти в себе и над собой пред­полагает рациональное укрепление воли (ЬоиШт). Такая поста­новка вопроса связана с тем, что ЪоиЫ представляет собой решаю­щую совокупность, позволяющую понять эту «волю». Речь идет о преобразовании души в такую совокупность, которая сможет про­тивостоять природе в ее авторитарной сущности побуждений. В этой игре власти, являющейся своеобразным политическим ана­логом взаимоотношения души и города в греческой философии, тиран будет презираемым существом, что связано с тем, что он создается его желаниями. И это отличает тирана от философа, ко­торый руководит собой, управляет собой. Тиран рождается изнут­ри на основе его тиранических желаний.

Было бы неверно говорить, что Платон взывает к «демократи­зации» души. Ибо это было бы просто абсурдом, так как он отри­цательно относился к идее демократии вообще. Однако есть все

Платон. Сочинения: В 3 т. Т. 3. Ч. 1. С. 221.

основания утверждать, что этика является преобразователем структуры власти души. Она выступает как своеобразная страте­гия, призванная преодолеть тиранию нежелательного на основе раз­вития рациональной воли.

Ьо^окгайа, которая литературно может быть названа властью логоса, приобретает следующий смысл: вручить мощное знание и просвещенную власть душе, как это происходит и в городе. Эта стратегия власти получила свое выражение в мифе Федры: руко­водящий логос как колесница души возникает из полемического союза необузданной лошади страстей и необузданной лошади, руководствующейся тираническими и мятежными желаниями. И потому логос не должен быть тираном, он должен стать возни­чим души или, как говорится в тексте «Государства», пастором, который командует своими собаками.

Чем объяснить такую позицию Платона? Платон восприни­мает демократию как режим, в котором ёрНкутьа управляет горо­дом: для аристократа Платона демократия может быть только ти­ранической и анархической. Управляемая душа, напротив, явля­ется городом, построенным не на основах демократии, а на основах логократии, господства логоса: только разум обеспечива­ет внутреннюю гармонию. Подлинная власть над собой проявля­ется в примирении в душе, что можно охарактеризовать как пре­кращение борьбы между страстями. Если существо не имеет влас­ти над собой, то оно становится добычей дузйатота или какойатота, какими являются демоны внутреннего несогласия. Совершенное существо — это такое существо, которое наделено умиротворяющей властью, иначе говоря, обладающее внутренним суверенитетом.

Дата добавления: 2015-07-13