Чистая радость внутренней организованности

Идет ли речь о надменной власти воли? Этот вопрос важен, если учесть, что стоики дают пример гиперболического волюнта­ризма, а в конечном счете волюнтаризма бесчеловечного. Даже Сенека стремился смягчить строгость греческих учителей из чис­ла стоиков. В противовес их бесчеловечной строгости он стремил­ся нарисовать смягченную фигуру стоицизма, в которой страсти подчинены контролю, а не муштровке, воле и размышлению. На­учиться жить всегда является высшим искусством, но в случае со­гласия с самим собой преодолению разногласий необходимо на­учиться в большей мере, нежели добиваться абсолютного господ­ства воли.

Однако доктрина стоиков, несмотря на определенные ее ва­риации, остается постоянной: воля не отыскивается ради нее са­мой. Власть, которую она обеспечивает, не является самоцелью. В античном мире парадигма эвдемонизма, власть над собой связаны всегда со спокойствием души, для которого характерно отсутствие борьбы с самим собой: еийттота Аристотеля, превратившись в еШНутга стоиков в качестве внутренней радости, которую Сенека назовет «(гапдшИНах аттЬ>. И мы в этом пункте возвращаемся к

ВИПег1-С. Ор. ск. Р. 82.

предыдущей точке: атараксия мудреца превышает идею власти над самим собой, вне зависимости от того, является ли она (власть) гибким или строгим господством. В условиях счастья приходит признание к мудрецу и тем самым утверждается под­линная власть: того, кто аннулирует все власти, как Эпиктет, ко­торый ощущал себя счастливым, несмотря на цепи рабства, или Сенека, находясь в тюрьме или ссылке.

Воля получает свое завершение в том, что она аннулируется, или в том, что она отделяется. Но встает вопрос: является ли воля настолько сильной, что она может быть преодоленной? Стоики на­стаивали на необходимости постоянного духовного совершенство­вания, полагая, что господство над собой является временным, и над его существованием нужно постоянно работать. Стоики не были едины в оценке могущества воли, они больше говорили об извращении воли: если разум ослабевает в своей деятельности по утверждению божественно-естественного порядка, индивид мо­жет истощиться в стерильной борьбе с самим собой¹³⁸.

Дата добавления: 2015-07-13