Поведение, с которым мы должны выслушивать Наставления по Учению

Эти наставления можно считать опорой - фундаментом для Дзогчена, потому что соблюдая эти принципы мы можем называть себя практиками Великой Колесницы.

Данная тема состоит из двух разделов:

- От чего должны отказаться и что оставить

-То что мы должны принять, какие поступки, действия мы должны совершать

Три изъяна «сосуда»

Сосуд – это ученик, и то, как он воспринимает наставления.

Первый изъян – сосуд перевернутый. В такой сосуд ничего невозможно положить. Ничто в этот сосуд не может попасть и ничто в такой сосуд невозможно положить.

Даже если такой ученик находиться на прямой передачи учителя, при этом невнимателен, не слушает Учение, то он подобен перевернутому сосуду и в его сосзнании, в его уме ничего не задерживается и не остается. Такой ученик сравнивается со старой собакой, которой чтобы не объяснялось уже ничего не понимает. То есть такой ученик вроде как присутствует на передачи, но до него так ничего и не доходит, он его не слышит.

Недостаточно просто воспринимать Учение ушами. Необходимо чтобы через слух все попадало непосредственно в ум, непосредственно в сердце с тем чтобы мы осознавали эти наставления. Мы должны быть очень внимательны и размышляли над наставлениями. Эта внимательность сравнивается с поведением оленя, лесных обитателей когда они услышав звуки музыки становятся очень внимательны, со всем усердием, всем телом, умом вслушиваются в звуки мелодии и ни на что не отвлекаются поэтому они более уязвимы и в этот момент любой охотник может поймать их без каких либо проблем. (Это тело – ум называется Олень Души).

Именно такую абсолютную внимательность необходимо проявлять ученику во время передачи Учения и выслушивания наставления.

Второй изъян сосуда это так называемый «Треснутый сосуд», или «Дырявый сосуд». Такой сосуд невозможно заполнить, он всегда останется полным и со временем станет пустым.

Так же и ученик, не смотря на внимательность, проявленную во время выслушивания наставления, позже не вспоминает их и забывает, поэтому он становиться подобен этому дырявому сосуду.

Третий изъян – это «Загрязненный сосуд», или сосуд наполненный ядом.

Если в сосуде присутствует яд, то чем бы мы его не заполняли, все станет ядом и будет отравленным. Поэтому ученик, в сознании которого много омраченностей – страсть, гнев, невежество, гордыня, стремлению к обретению богатства посредством своей мудрости становиться подобен такому Загрязненному сосуду.

В этом случае, не смотря то, что ученик выслушал наставления, но будучи таким омраченным, накопленные добродетели, накопленные во время получения Наставлений, трансформируются и становятся отравленными омраченностями - клешами, то есть недобродетелями и начинают приносить крайне неблагую карму.

Есть история из жизнеописания Тонпа Шенраба, основателя Учения БОН. В его времена был такой человек Топу Тоде. Он был из царского рода.

Он увидел, как Тонпа Шенраб проявляет свои сверхестественные способности: когда в него стреляли стрелами, выпускали копья, то все эти стрелы и копья превращались в цветы. Вот Топу Тоде решил обрести такие же способности, могущественные спосбности, возможности посредством выслушивания Учения Тонпа Шенраба. Но при наличии желания у него не было веры в учение и он просто хотел обрести такие способности. Он постоянно присутствовал на передачи Учения у Тонпа Шенраба и был при этом омрачен клешами – гнева, жадности, и учение не приносло ему пользу и более того оно принесло ему вред. Даже присутствие Тонпа Шенраба не принесло ему пользы и не укрепило его Веру в Учение. Топу Тоде непосредственно перед смертью были видения тех Сфер в которые он попадет и это были Ады. Он испугался и осознал то, что совершая много недобродетельных поступков, его благая карма исчерпана и ему предстоит родиться в Адах. Только после этих ужасающих видений у него зародилась Вера в Учение.

Дата добавления: 2014-10-31