Следующий из изъянов – отсутствие Уважения к Учителю

Если нет Уважения к Учителю, доверия к Наставлениям, которые им передаются, то это означает, что нет Основы практики Просветления.

Важно встретиться с Учением, но если нет почитания к Учителю, то как бы мы не усердствовали мы не сможем практиковать.

Учение передается через Учителя и Уважение к Нему.Если нет Уважения, то нет возможности пройти во Врата Учения.Встретиться с Учением без Учителя невозможно. Лучше всего, когда мы воспринимаем Учителя в качестве Просветленного Существа - Будды, дающего Наставления, тогда вся Глубина, Мудрость останутся с вами и будут Основой зарождения Достоинств и Добродетельной Кармы.

Вопросы: Не осознав себя подходящим сосудом, и найдя в себе несколько изъянов как укрепить Веру в Учителя, в Учение?

Ответ: необходимо отталкиваться от обнаруженного и делать противоположное.

Если обнаружили в себе какой-либо из изъянов, то нужно делать противоположное.

- Если видишь, что отвлекаешься на Внешние объекты, то нужно останавливать себя и препятствовать этому отвлечению.

- Если отвлекаешься на какие-нибудь Внутренние мысли, то необходимо также препятствовать этому.

Необходимо прилагать Большое Усердие в препятствии проявления неблагих проявлений.

Чтобы подготовить себя в качестве соответствующего сосуда для получения Наставлений, мы должны:

во-первых обнаружить в себе эти изъяны;

во–вторых, мы должны им препятствовать, то есть делать противоположные вещи.

Мы не должны забывать о практике визуализации Древа Прибежища.

В Завершении Практики, когда вся визуализация сворачивается в Древо Прибежища и все погружается в Коренного Учителя, в Учителя дающего Наставления, в нас, растворяя нас и растворяясь в нас, мы в этот момент уже приобретаем качества «соответствующего подходящего сосуда» и приобретаем качества, необходимые Ученику, способного воспринимать Учение.

Или помнить о практике начитки стослоговой мантры, в момент когда Амрита очистила все наше тело полностью и мы стали прозрачными как хрустальный сосуд, мы также приобретаем качества «подходящего сосуда» и приобретаем все качества необходимые Ученику, которые позволят Правильно Воспринимать Учение и Устные Наставления, а значит получить Просветление.

Вопрос: Как быть, если уже есть какие-то сложившиеся представления об Учении, плученном ранее и которые мешают воспринимать другое Учение по новому

Ответ: Третий изъяна сосуда – сосуд, испорченный ядом, а именно пятью омраченностями. Это Пять Клеш: гнев, страсть, неведение, гордыня, неприятие.

Бытует мнение, что Воззрение, взятое и наработанное из предшествующих Учений, может мешать, правильно Воспринимать Наставления Учений другой традиции.

Уважаемый считает, что это не так важно какими Знаниями человек интересовался ранее – христианством, буддизмом и так далее. Это не так важно.

Главное – доверять уже теперь Наставлениям, которое дает Учитель, себе, пришедшему выслушивать эти Наставления, своему выбору, тогда Наставления Учения, возможно, будут услышаны и восприняты.

Это положение – доверие, правильней соотносить с понятием – отсутствие Веры.

Если, например, человек думает: «Я буддист и я сомневаюсь в Знаниях, которые даются в традиции БОН», то это признак Отсутствия Веры в Наставления. Сам процесс слушания сводиться к Любопытству и Намерение выслушивания Наставлений не сформировано.

Можно испытывать Веру во все Учения.

Если мы верим одновременно во Все Учения – как Единое Целое, то мы будем воспринимать Мудрость Учения, Его Суть.

Дата добавления: 2014-10-31