Что нам может еще помочь, какие мысли?

- необходимо воспринимать Учителя в качестве Просветленного существа, обладающего природой Будды.Он Наместник Будды на Земле.

- Учение – Великая Тайная Колесница, способная за одну Жизнь даровать Просветление и реализовать в себе Будду.

Такое осознавание Учения должно быть не только на уровне простой речи и слов. Это должно идти из глубины сознания - (ньен гьюд) и с глубины сердца - (юнн друнн).Ньен гьюдюнн друнн - это очень Ясное и Четкое Осознавание.

1.Необходимо взять на себя обязательства размышлять о полученных Наставлениях и постоянно размышлятьнад ними и заботиться о том, чтобы они плотно и четко укоренились в сознании.

2. Необходимо воспринимать Учение отбросив сомнения, посторонние мысли, всевозможные отвлечения на внешние и на внутренние объекты.Мы полностью отбрасываем все отвлечения и очень внимательно воспринимаем Наставления.

3. Во время присутствия на Учении необходимо очень внимательно воспринимать Наставления, внимательно слушать, не отвлекаясь ни на что и пытаться проникнуть в суть, в смысл Наставлений.

Важно:

- важно не воспринимать Учителя и его Наставления как – бы, в общем, а всю Речь полностью, целиком, нет,необходимо вслушиваться в каждое слово.Мы рассматриваем не отдельно все предложения, ища смысл, а вслушиваемся в каждое слово.

- в периоды между учениями, между практиками, между сессиями необходимо постоянно размышлять над полученными Наставлениями и если что-то забыли, если какой-то момент неясен, то обязательно надо спрашивать Учителя о всех этих трудных моментах. Важно Доверять Учителю.

- во время присутствия на Учении необходимо Внимательно воспринимать Наставления, не отвлекаясь ни на что.Надо пытаться проникнуть в Суть, в Смысл Наставлений.

- важно не разделять наставления на две части: часть, которая кажется нам очень ясной, четкой, сущностной икраткой. Это мы как бы для себя оставляем в сознании, это нам интересно, это мы слушаем, над этим мы размышляем.

Другие наставления мы считаем трудными, продолжительными, многочисленными и поэтому мы их не воспринимаем и как бы забываем.

Необходимо исключить такой двойственный подход и научиться воспринимать каждое слово, все Наставление целиком, не теряя смысл и размышлять именно над целостностью даваемого наставления. Не надо думать, что некоторые слова в наставлении не важны, не значимы. Любое Наставление является важным.

1. При этом вначале начинаем размышлять о полученных Наставлениях, опираться на короткие фразы, ясные Наставления, которые были сказаны, и которые укоренились в сознании. Мы сначала опираемся именно на них.

2. Потом переходим к другой части, которая кажется самой долгой, трудной для понимания и являются более обширной.

Моменты, которые нам непонятны в этой обширной и трудной части, трудной для понимания мы опять обсуждаем с Учителем, задаем вопросы и так выясняем, постигаем эти непонятные и трудные моменты.

Если мы не испытываем большой Веры и Интереса к Наставлениям относительно Учения о Просветлении, но все равно приходим за Наставлениями и присутствуем во времяПередачи Учения, подобно Тову Тоде,но заняты в это драгоценное времяразмышлениями о помощи родным и близким и другим отвлекающих нас размышлениям, то мы сами себя обманываем. Мы на самом деле вовсе не присутствуем на передаче учения, а находимся там, куда забрело сознание и чем озабочен ум.

Если мы не испытываем Интереса к Учению, но приходим за Наставлениями, лучшее что необходимо сделать – это сделать выбор, принять решение – продолжать выслушивать Наставления или уйти, дабы не навредить себе своим неуважительным отношением к Дхарме.Если всетаки есть Намерение Просветления, то надо отбросить все сомнения и приступить к осознанному выслушиванию Наставлений Учения о Просветлении.

Дата добавления: 2014-10-31