Д. Художественное творчество

<Слово о полку Игоревен.

Замечательный, единственный в этом роде дошедший до нас па­ мятник «дружинной» или «княжеской» поэзии. Глубокое поэтическое чувство; яркие краски; богатство поэтических образов редкой красоты, большие художественные достоинства. «Слово» стоит наравне с луч­ шими созданиями западноевропейского эпоса (Песнь о Роланде, Ни- белунги). Автор — его имя неизвестно — мирянин, не духовное лицо, человек книжный, начитанный, что, однако, не мешает ему стоять близко к народному творчеству и обильно черпать из него. Все содержание «Слова» проникнуто мифическою древностью, пережит­ками языческих верований, благодаря чему от него веет свежестью, искренностью; оно подкупает своею непосредственностью. Человек и природа, в описаниях «Слова», живут одной общей жизнью

Но автор не только поэт: он еще и гражданин. Он скорбит о внут­ ренних раздорах князей, отдавших Русскую землю в добычу поганым половцам; и под гнетом печального настоящего он покорно склоняет свою голову. Перед нами люди, надломленные жизнью; в прошлом они пережили мучительную драму. Не рог Роланда звучит в этой поэме уве­ ренным и мощным призывом — нет, это Ярославна «утром рано на за­ брале кычет лебедью»; это сам поэт печально следит за распрями кня­зей; и когда ему хочется отдохнуть душою, то мысли его обращены к прошлому: только там, в лице Владимира Мономаха, грозы половцев, блеснет для него настоящий луч, осветит и согреет его грустное настоя­щее. Под влиянием горестного настроения эпическая поэма местами переходит в лирическую думу, и это едва ли не лучшие ее места

Автор — современник Кирилла, епископа Туровского Тот и другой наглядно свидетельствуют о замечательных успехах, какие сделала культура и образованность, одинаково и в духовной, и в светской среде, со времени введения христианства, за истекшие два века. «Уже для половины XI века появление такого писателя, как митрополит Иларион, было ясным показателем, что новопришедшая культура и литература восприняты верхами русского общества вполне сознатель­но. Дальнейшая история подтверждала это. Появление житий, состав­ ление летописных рассказов, составление целых летописных сводов, ученая переписка, вроде переписки Климента Смолятича с пресвитером Фомою, — все это свидетельствовало, что, несмотря на все внутренние беспорядки и междоусобия княжеские, о которых так скорбит автор «Слова», культурная жизнь продолжала идти тем же путем» «Слово» Появилось в конце XII века, когда «политическая и общественная Жизнь южной Руси явно стала клониться к упадку, и близко было УЖе время, когда вместе с этим должна была совсем прекратиться и Жизнь умственная и литературная, перейдя в другой центр, на Севе-

272

Дата добавления: 2014-11-25