Возникновение и образование Русского государства 505

на Царьград Аскольда и Дира, походы Олега и Игоря; крещение Ольги, Владимира, крещение болгар, речь философа, обращенная к Владимиру). «Так создавалось первоначальное русское летописание, первоначальная русская история», пока еще тесно примыкавшая к истории «всемирной», под которой разумелась история христианская, т. е. греческая с подготовительной к ней древней историей. «Мысли о создании своей самостоятельной истории, стоящей независимо от чужой, еще не было» (Очерк, 142 — 143; Зам., 84 — 86).

IV. Зарождение национальной истории.

а) Повесть временных лет. Сознание своей национальности вызвало
потребность самостоятельной истории, независимо от истории чужой.
Княжение Владимира и Ярослава дало возможность осмыслить новую
эпоху народной жизни: христианскую. Русский книжник оторвал
русские события от греческих и придал им самостоятельность, что и
выразил в заглавии к своему труду: «Се повести временных лет,
огькуду есть пошла Русская земля, кто в Кыеве нача пьрвее къняжити,
и огькуду Русская земля стала есть».

Примечание. Однако совершенно порвать связь с прошлым оказалось еще не по силам: начиная свою, родную историю, русский летописец все же выходит из греческой и, приступая к хро­нологическому обзору событий, так начинает его: «В лето 6360, индикта 15, начьнъшю Михаилу цесарьствовати, нача ся прозывати Русьская земля».

б) Первый летописный свод составлен вскоре после смерти Яро­
слава, при его сыне Изяславе. В рукописи он был озаглавлен: «Повесть
временных лет». Это — первая редакция «Повести». В отдельном
виде она не сохранилась.

в) Что в Повести на этой первой ее ступени нового сравнительно
с «Хронографом по великому изложению»?

1. Лирические излияния; богословско-нравоучительные рас­суждения.

2. Договоры с греками.

3. Сказание об убиении Бориса и Глеба.

4. Сказания о Тмутараканских событиях (единоборство Мстислава с Редедею) (Очерк, 143—145; Зам., 86 — 87, 249-250).

V. Продолжение Повести временных лет за время с (после)
1054-1112 гг.

1. Продолжения велись в Киево-Печерском монастыре.

2. Они велись с перерывами, не регулярно из года в год.

Е. Ф. Шмурло

3. Новый книжник, продолжая летопись и переписывая уже готовый текст, обыкновенно не изменял его (разве какое слово вставлял или непроизвольную ошибку делал).

4. Единственная вставка (она сделана после смерти Феодо­сия, 1073 г.) — рассказ, внесенный под 1051 годом, о начале Печерского монастыря.

5. Допустимо предположение, что первым продолжателем первой редакции Повести временных лет был игумен Пе-черского монастыря Никон, сподвижник Феодосия (Очерк, 146; Зам., 250).

VI. Несторова Повесть временных лет. Нестор, автор «Жития
Бориса и Глеба» и «Жития Феодосия», был одним из продолжателей.
Он довел рассказ до смерти Святополка II (он упоминает про смерть
Давида Игоревича, а она пришлась на 25 мая 1112 г.). Труд Нестора,
составленный «тотчас после вступления на киевский великокняжеский
стол Владимира Мономаха», является второю редакциею Повести
временных лет. Самостоятельные дополнения, внесенные Нестором в
Повесть:

1. Из Амартола (но не по Хронографу, а по полному списку): а) о расселении потомков Ноя; 6) об Аполлонии Тианском; в) о нра­вах различных народов. — 2. Из Откровения Мефодия Патарского (под 1096 г.). — 3. Повесть об ослеплении князя Василька. — 4. Ста­тья о расселении славян. — 5. Легенда о посещении Руси апостолом Андреем. — 6. О расселении русских племен.

Примечание. Трудно определить, что именно доба­вил Нестор о русских событиях от себя. (Очерк, 146-147; Зам., 244-245).

VII. Сильвестровская копия. Несторова Повесть, по ее составле­нии, «тотчас же была взята в соседний Выдубицкий монастырь для снятия копии. Копию снял сам игумен монастыря Сильвестр, который и сделал запись, что он написал „книгы си летописец" в лето 6624, т. е. в 1116 г. Он переписал летопись без изменений» (Очерк, 147; Зам., 251).

VIII. Продолжение Несторова труда. От Сильвестра труд Нестора вернулся обратно в Печерский монастырь; новый продолжатель, лицо близкое к Мономаху, «вставил от себя краткие указания на события из семейной его жизни, на постройку им церквей и др. В результате Несторова Повесть с ее продолжением образовала то, что известно в литературе под именем «Киевской летописи» и дошло до нас в двух списках: Ипатьевском и Хлебниковском (Очерк, 147; Зам., 251).

IX. Судьба Сильве строе ской копии. Копия Сильвестра «стечением
времени потеряла свою последнюю тетрадь, которая начиналась бла-

Дата добавления: 2014-11-25