В. С. Брачев. станет элементом, полным самосознания и требований на самобытное существование»

Послесловие

517

станет элементом, полным самосознания и требований на самобытное существование». ¹⁵

Историю Литовско-Русского государства Е. Ф. Шмурло, как, впрочем, и вся русская дореволюционная историография, — рассмат­ривал как составную часть русской истории. Судьба же Западных русских земель после слияния Литвы с Польшей выделена им в особый раздел: Литовская Русь (1462 — 1686). Общая схема, которую дает Е. Ф. Шмурло в своей «Истории России», выглядит следующим образом: 1) зарождение Русского государства (862 — 1054); 2) неус­тойчивость политического центра (1054—1462); 3) Московское госу­дарство (1462 — 1613); 4) превращение России в европейскую державу (1613—1725); 5) Россия — европейская держава (1725 — 1855); 6) разрушение старого порядка (1855 —1917). ⁶ Однако из «Курса русской истории» видно, что к концу своей жизни ученый склонялся все же к тому, чтобы рассматривать время с 862 по 1462 годы, в сущности, как одну эпоху — «Возникновение и образование Русского государства», выделяя в ней, в свою очередь, три периода: «Начатки русской государственности» (до 1054 года), «Время вечевого порядка и общинно-родовых отношений» (1054 — 1242) и «Раздробление Рус­ской земли. Время татарского ига и вотчинного порядка» (1242 — 1462).

Е. Ф. Шмурло не случайно выделил 862 год как точку отсчета начала Русского государства. Дело в том, что варяги, по его мнению, действительно сыграли важную роль в его создании. Конечно, «на­чатки государственности» у восточных славян существовали и в до-варяжский период. Однако импульсы, которые бы могли заронить в сознание людей «потребность объединить отдельные воли для одного дела», все же отсутствовали. В этом смысле «призванию» варягов суждено было сыграть роль своеобразного «фермента», придавшего качественно новый толчок наметившемуся еще до них процессу.¹⁷ «Первый русский князь Рюрик, — пишет Е. Ф. Шмурло, — осново­положник русского государственного здания, от него все пошло, он — первая страница русской истории. Это Тезей афинян, Ромул римлян, Пршемысл чехов, Пяст поляков, Хлодвиг франков».¹⁸

Первое столетие существования Руси — это время бурной вечевой деятельности и родовых отношений, время появления первых элемен­тов ее государственности: объединяются племена вокруг Киева, на­мечается территория будущего государства. В связи с принятием христианства закладываются основы духовных связей русского народа с европейским культурным миром. Время после смерти Ярослава Мудрого — время падения политического и торгового значения Киева

Шмурло Е. Ф. История России. Мюнхен, 1922. С. IV.

Шмурло Е. Ф. Курс русской истории (862-1462). Прага, 1931. С. 68.

Там же. С. 66.

518

и возникновения «удельной системы», когда в связи с упадком родовых отношений, дроблением княжеств и превращением дружинников в оседлых «бояр-помещиков», социальный и политический строй Севе­ро-Восточной Руси принимает черты, «напоминающие черты феодаль­ного строя в Западной Европе». «Впрочем, — добавлял Е. Ф. Шмур-ло, — все эти явления, как вообще весь вопрос о русском феодализме весьма спорный и удовлетворительно еще не выяснен».¹⁹

Естественный процесс поиска русскими княжествами «нового по­литического центра» прервало татаро-монгольское нашествие. Связь между Северо-Востоком и Юго-Западом окончательно прервалась, и центрами притяжения д л я русских княжеств XIV —XVI вв. становятся теперь Москва и Литва. Государственное строительство в этих частях Русской земли сразу же пошло разными путями: в то время как «Московское государство строится путем активной работы населения Северо-Восточного края, Юго-Запад — пассивно входит в состав Ли­товского государства».²⁰

Основное содержание этого периода Е. Ф. Шмурло в духе тра­диций «государственной школы» сводил к процессу собирания «Земли» московскими князьями и постепенному превращению их «княжества —вотчины» в национальное Русское государство. К 1462 году этот «длинный, тяжелый процесс 600-летней работы по созданию государственного дома завершился, — пишет он, — превращением вотчины, частного владения московского князя в государство, в до­стояние общенародное. Теперь остается лишь доделать начатую работу: последним ударом молотка вбить последний гвоздь, снять леса и выявить здание наружу: факт сам по себе уже совершился; ему не хватает еще внешнего выражения, остается найти его, и слиться с ним. Работа в этом направлении выпадает на долю ближайших пре­емников Василия II».²¹

Следующая эпоха — «Московское государство» (1462 — 1613), со­здание и укрепление которого не только столкнуло Москву с Польшей, но и выдвинуло на первый план длительную и изнуряющую борьбу русского народа с Азией (татарами), которую вслед за С. М. Соло­вьевым, Е. Ф. Шмурло однозначно рассматривал как «борьбу за европейскую культуру».²²

В XVI веке, отмечает он, уверенно заявило о себе самодержавие как форма национальной власти русского народа. «Классовые, со­словные интересы должны были поступиться перед требованиями

₂^{1 9}₀ Там же. С. 192, 193.
Шмурло Е. Ф. Курс русской истории. Т. 1 (862-1462). Прага, 1931.

С. I₂X₁.

Там же. С. 307.

²² Шмурло Е. Ф. Курс русской истории. Т. 2, ч. 1. Прага, 1933. С. 3.

²³ Там же. С. 108.

Дата добавления: 2014-11-25