Введение. Под редакцией кандидата философских наук

ФИЛОСОФИЯ

Часть I

Учебное пособие

Под редакцией кандидата философских наук

доцента Н.Ф.Медушевской

Москва - 2004

Философия. Часть I. Учебное пособие. Под редакцией кандидата философских наук, доцента Н.Ф.Медушевской. – МУ МВД России, 2003, - с.

Учебное пособие «Философия. Часть I» соответствует программе курса Московского университета МВД РФ.

Основные разделы первой части учебного пособия предлагают разделы, которые дают возможность читателю соприкоснуться с историко-философскими проблемами, начиная с античности и до наших дней.

Пособие рассчитано на курсантов, адъюнктов и преподавателей образовательных учреждений МВД России.

Учебное пособие рекомендовано к изданию советом по научной и редакционно-издательской деятельности МУ МВД России.

Авторы пособия:

кандидат философских наук, доцент К.Е.Сигалов – гл.I, V;

кандидат философских наук, доцент Н.П.Гончаров – гл.II;

кандидат философских наук, доцент М.Д.Шевченко – гл.III (п.п.1-3, 5-8);

доктор философских наук, профессор А.А.Миголатьев – введение, гл.III (п.4), IV;

кандидат философских наук, доцент Н.Ф.Медушевская - гл.V, VI; заключение;

Павленко Ю.П.- гл.VI, п.4.

По Г.В.Ф.Гегелю, философия есть «современная ей эпоха, постигнутая в мышлении».[1] Так классик предельно кратко указал на исторический характер философии и возможность постижения действительности мыслящим человеком (человечеством).

Существуют крупные периоды в развитии природы – геологические эпохи, а в развитии человечества – исторические эпохи. С появлением на Земле разумных, мыслящих существ – людей они взаимодействуют с природой; постепенно возникает расчлененная, но единая в своих взаимосвязях и взаимозависимостях социоэкосреда. Развиваясь, она движется этапами, периодами и эпохами, не совпадающими для природы и общества по своему качественному содержанию, времени и месту в пространстве. Их познание в каждой отдельной области успешно осуществляется частными специализированными науками, а в обобщенном, синтезированном виде – философией.

Чтобы добиться в познании эпох оптимальных результатов, общефилософское знание членится на философию природы и социальную философию, которые используют свои возможности в изучении естественно-природных и социально-исторических феноменов. Помимо этого изучаются единые, универсальные законы, явления и процессы, присущие развитию как природы, так и общества. Наличие современных глобальных проблем свидетельствует о необходимости углубленного исследования сложнейших социоприродных процессов, которые обусловили нарастание кризиса мировой цивилизации в современную эпоху.

Каждая эпоха всемирной истории, а также история регионов и отдельных стран по-своему неповторимы, уникальны, поэтому и философия той или иной эпохи не имеет прямых аналогов. Эпохе рабовладения (история Древней Греции и Древнего Рима) была присуща античная философия, эпохе феодализма в Европе – философия средневековья. Для Нового времени характерно расслоение «философских эпох»: английская философия XVII в., французская – XVIII в., классическая немецкая –XVIII-XIX вв., философия марксизма XIX в., русская философия XVIII-XIX вв. и др.

При изучении философии четко выявилась тенденция, свидетельствующая о глубокой преемственности в эволюции философского знания: от одного крупного мыслителя к другому, от страны к стране, в конечном счете – от одной эпохи к другой. Следовательно, для того чтобы познать и оценить философию конкретной исторической эпохи, мало изучить ее как таковую, необходимо обратиться к достижениям и заблуждениям философских учений предшествующих эпох, а также последующего времени.

Так, например, невозможно понять, почему и как философский теоцентризм средневековья пришел на смену античной философии космоцентризма и в свою очередь подготовил почву для философского антропоцентризма эпохи Возрождения, без серьезного овладения философским наследием Сократа и Платона, Аристотеля и Эпикура, Аврелия Августина и Фомы Аквинского. В философии, как и в искусстве, имена значат неизмеримо много; иногда одно имя способно составить целую эпоху в истории социальной мысли. Со сменой исторических эпох происходят существенные трансформации в структуре философского знания.

В наше время под влиянием достижений научно-технической революции приобрели актуальность многие философские проблемы естествознания, например, синергетики. В области социальной философии на передний план выходит проблематика гражданского общества, правового государства, теория прогресса, демократии, культуры, социальной экологии, аксиологии. В философии человека стали особенно злободневны вопросы свободы и ответственности личности, ее потребностей и интересов, ее отчуждения, проблемы преодоления дегуманизации человека.

Собственно, философия и состоит из учений, понимаемых вместе с творческой биографией их создателей на фоне мировоззрения эпохи и в цепи культурного наследования философских идей. Проблемное исследование в философии опирается на ее историю. Постановка и разработка проблемы имеет авторский характер. Чтобы понять, что думал философ по определенному вопросу, надо иметь представление о его философии в целом в соответствующем личностном и историко-культурном контексте.

В настоящее время в преподавании истории философии применяется ее структурирование по историческим типам, задающее общие рамки и последовательность изучения, а также по направлениям и школам, разделам философии и проблемам. Исторические типы философии характеризуются ее принадлежностью определенной эпохе, историческому этапу, культурно-национальному или культурно-региональному образованию.

В данном учебном пособии анализируются следующие исторические типы: античная философия, средневековая христианская философия, философия Нового времени, немецкая классическая философия, западная философия XIX-XX вв. по нескольким направлениям и школам, и, наконец, русская философия.

Глава I

Дата добавления: 2014-11-29