Клод Леви-Строс

К.Леви-Строс (род. в 1908 г.) известен как этнолог, хотя многие его выводы вызывают сомнение у представителей этой науки. Но еще больше он известен как создатель нового оригинального метода. Начиная с изучения фактов, он переходит к их обобщению, что позволяет выявить структурные элементы, коренящиеся в бессознательном. Вычленив их, ученый сравнивает эти структурные элементы между собой. Бессознательную структуру К.Леви-Строс выявляет путем изучения мифов и на ее основе пытается построить структуру человеческого разума и всей окружающей нас действительности, мира. Он решает проблему субъектно-объектных отношений не во внешнем мире, а в самом человеке, в бессознательной структуре его разума. Через нее он определяет и структуру физической реальности, поскольку, по сути дела, для него они идентичны. Человек живет в обществе со времен неолита, с тех пор изменились предметы, нравы и обычаи, взгляды и языки, ценности. Все это составляет для К.Леви-Строса эмпирическую реальность. Неизменным в этом изменяющемся мире остается только одно – природа человека и структура его разума. Вследствие этого возникает противоречие между внутренней гармонией человека и постоянно меняющейся историей. Возникает разрыв между природой человека и его культурой. Первобытный же человек неизменен, у него нет этого разрыва, а потому он счастлив, способен противостоять истории. Первобытный человек по своему внутреннему «Я» и структуре своего разума ничем не отличается от современного. Их отличия – сугубо внешнего характера, а также в том, что связи у современного человека между внутренним и внешним «Я» разорваны историей.

В работах К.Леви-Строса задействован огромный фактический материал: он исследует структуру поселений, родство, брачные нормы, татуировки, маски, шаманизм, обряды, мифы и т.д. Весь этот фактический материал необходим ему для одной цели – раскрытия самопознания человеческого духа. По мнению ученого, мифологическое мышление есть научное, логическое мышление, а не зачаточное, как его многие считают. Оно составляет субстрат человеческой цивилизации. Свою мысль он подтверждает путем выведения и анализа бинарных оппозиций (громкий-тихий, близкий-далекий, верхний-нижний, внешний-внутренний и т.д.) Выявляя значимые бинарные оппозиции, он хочет показать, что за этими противоположностями скрываются реальные жизненные противоречия, среди которых главное место занимают противоречия человека и природы.

К.Леви-Строс не верит в прогресс как научный, так и общественный. Он считает, что архаичные нормы являются образцом морали для нашего времени. Предметом его критики становится существующая в настоящем этика как не принявшая формы дорационального обоснования морали и использующая более поздние нормы нравственности. В центре внимания ученого проблема идентичности человека. Общечеловеческое не может быть выражено предложениями долженствования.

Дата добавления: 2014-11-29