Жак Лакан

Мишель Фуко

Осознание места структурализма в западной европейской культуре принадлежит Мишелю Фуко (1926-1984), который в своей знаменитой книге «Слова и вещи» пытается вскрыть бессознательные механизмы и закономерности человеческого познания через анализ знаковых систем. Исследуя историческое развитие европейской науки Нового времени, он показывает изменения ее «бессознательного фундамента», который М.Фуко именует «эпистемой». Эпистема аккумулирует «исторические априори», структуру знаковых систем того или иного исторического периода, что определяет не только решение, но и постанову научных проблем.

Противостояние экзистенциализму и его субъективности приводит М.Фуко к бессубъективности в истолковании науки и искусства. Тем самым из истории науки и искусства изымается, с одной стороны, социальный аспект, с другой – уникальность индивидуального творения. Исследуя языкознание, биологию и политическую экономию на протяжении Ренессанса, Нового и Новейшего времени, современности, М.Фуко отталкивается от состояния языка. Эпистема и есть то состояние языка, которое ученый подвергает исследованию в каждый период. Она предполагает наличие научных приемов и категорий, которые бессознательно используются в науке, составляя способ научного мышления своей эпохи.

Психоаналитик Жак Лакан (1901-1981) развил в своих исследованиях концепцию личности, также исключив субъективный момент из человеческой деятельности. Характеризуя свой подход, он пишет: «Дать научное обоснование своей теории и практике психоанализ может лишь путем адекватной формализации существенных измерений своего опыта, к которым наряду с исторической теорией символа относятся интерсубъективная логика и темпоральность субъекта»1. Формализуя бессознательное, он страстно выступает против всех разновидностей иррационализма и субъективизма, исключая при этом чувственный опыт из процесса формирования личности.

Личность состоит из трех слоев: реального, воображаемого и символического. Слой реального является причиной поведения, слой воображаемого регулирует интерсубъективное общение, слой символического образуется языком и является главным в личности. Через язык общество проникает в бессознательное, внедряется в индивида. «Психоаналитический опыт вновь открыл в человеке императив слова – закон, формирующий человека по своему образу и подобию. Манипулируя поэтической функцией языка, он же, опыт этот, дает человеческому желанию его символическое опосредование»2. Таким образом, бессознательное предстает не как биологическое начало в человеке (по З.Фрейду), оно обнаруживается в языковых знаках, символах. Итак, бессознательное объективируется.

Дата добавления: 2014-11-29