Субъекты исторического процесса

«Историю могут вынести только сильные личности,

слабых же она совершенное подавляет» [240].

Если верно то, что все существующее в истории существует только по отношению к личности, то тем более верно то, что понять историю можно только как историю человеческих деяний. Так, В. С. Соловьев рассматривает общественную динамику как «двойной процесс усовершенствования», имея в виду «несомненно существующее и существенное различие» активных лиц, к коим он относит лучших людей, героев, двигателей истории, и пассивных - толпы, большинства. Хотя в «истинном» (идеальном) обществе должна быть гармония личности и общества, однако в неидеальной действительности отношение «человек – общество» неравновесно: общество подавляет слабую личность («отливает в свою данную фактическую форму всякую слабую личность»), тогда как сильная личность, оказывая противостояние подавляющему воздействию общества, способствует социальным изменениям. «Общественный прогресс есть деяние личности нравственно сильной, совершенствующей социальную среду, и он же вместе с тем есть благодеяние для личности нравственно слабой, совершенствуемой и освобождаемой чрез влияние на нее этой улучшенной общественной среды»[241].

Похожие идеи высказывает и А.Тойнби, который, рассматривая общественную динамику как проблемы роста и распада цивилизаций, возлагает всю ответственность на человека, полагая, что в основе этих процессов следует искать отношения человека и общества. «Рост означает… что растущая личность или цивилизация стремится создать свое собственное окружение, породить своего собственного возмутителя спокойствия и создать свое собственное поле действия. Иными словами, критерий роста - это прогрессивное движение в направлении самоопределения, а движение в сторону самоопределения - это прозаическая формула чуда самовыражения Жизни… Общество не является и не может быть ничем иным, кроме как посредником, с помощью которого отдельные люди взаимодействуют между собой. Личности, а не общества создают человеческую историю… Благодаря внутреннему развитию Личности Человек обретает возможность совершать творческие акты, что и обусловливает рост общества. Таким образом, распространение индивидуального творческого мастерства на макрокосм является следствием творческих преобразований в области микрокосма, а этот процесс есть поступательное движение во внутреннем самоопределении»[242].

Итак, на одном «полюсе» общества находится масса, обезличенная и бездуховная, на другом - духовно одаренные личности, великие люди, составляющие творческое меньшинство общества. Это и есть «активный, свободный и властный человек, - человек, способный обещать»[243].

Дата добавления: 2014-12-27