Российская идея – основа единства народов

Русская (российская) идея обнаружила не просто свою откры­тость, восприимчивость к влияниям извне, а открытость в смысле способности органически интегрировать самих носителей этих влия­ний, объединять народы и культуры. В. С. Соловьев не без основа­ния говорил о том, что все хорошее в России основано на забвении национального эгоизма. Это и русское государство, зачатое варягами и оплодотворенное татарами, и русское благочестие, воспринятое от греков, и заимствованное с Запада просвещение, без которого не бы­ло бы русской литературы (Соловьев В. С. Сочинения: В 2 т.— М., 1989.— Т. 1.— С. 299). В этом контексте Ч. Айтматов, Ф. Искан­дер и другие писатели, поэты, художники в такой же степени явле­ния общероссийской культуры, как А. С. Пушкин, М. Ю. Лермонтов. Кроме того, необходимо раз и навсегда осознать ту реальность, что ислам, буддизм и ряд других вероисповедческих традиций, существу­ющих на территории России, не навязаны ей извне, не есть нечто для нее чужеродное, а составляют ее неотъемлемые части.

В самой основе русской идеи лежит и занимает в ней централь­ное место мысль об объединении в органическое целое на началах интеграции разных народов, культур и традиций. В русском созна­нии всегда было сильно стремление к соединению правды-истины с правдой-справедливостью. Важным компонентом этого стремле­ния является идея братства различных людей и народов.

Однако социальное, экономическое, культурное развитие вхо­дивших в СССР отдельных народов сопровождалось не только за­кономерным ростом их самосознания, но и ростом сепаратистских настроений среди их лидеров, желавших добиться полного сувере­нитета и абсолютной свободы, не считаясь с историческими тради­циями взаимоотношений их народов и регионов, о чем мы только что говорили. В ответ на первые проявления сепаратизма возникла (точнее, усилилась) противоположная национализму тенденция ус­коренными темпами вести интеграционные процессы, не всегда при­нимая во внимание национальные интересы, специфику националь­ных традиций, культур, законное право наций на самоопределение.

Данные противоречивые процессы составляли резкий диссонанс с декларациями о дружбе народов, духовном и политическом един­стве всех, кто жил в СССР. Нечто подобное наблюдается сегодня

в России, что определяет жизненную необходимость сохранения це­лостности и неделимости государства, при недопущении подмены целостности государства давно изжившими себя имперскими нача­лами.

Вот почему со всей настойчивостью на передний план россий­ской политики сегодня выдвигается вопрос: как соотнести принцип государственной целостности с устремлением народов к самоопре­делению? Перед Россией стоит сверхсложная двуединая задача: с одной стороны, сохранить свою целостность, а с другой — не до­пустить при этом ущемления интересов республик, автономий, кра­ев и областей. Но каков оптимальный для России путь достижения данной жизненно важной цели? В силу российской специфики в развернувшихся ныне спорах и дискуссиях о перспективах сохране­ния целостности страны на первый план выдвинулась проблема территориально-государственного устройства России.

Любое государственное устройство в качестве одного из своих аспектов предполагает определенную территориально-политичес­кую организацию, которая, в свою очередь, дает представление о сложившихся принципах и механизмах взаимодействия и взаимо­отношений между центральными, региональными и местными органами государственной власти. В реальной жизни эти принципы и механизмы позволяют выделять унитарные и федеративные государства, конфедеративные союзы, особенности и отличия ко­торых мы уже рассматривали ранее. При анализе и оценке перспектив российской государственности необходимо учесть как достоинства, так и недостатки всех трех типов политико-тер­риториального устройства государства.

Как показал опыт существования тоталитарной системы в на­шей стране, унитаризм при всех его достоинствах не способен в полной мере учитывать многообразие региональных, национально-культурных, социально-экономических, политике-культурных, соци­ально-психологических и других особенностей. А это всегда чрева­то далеко идущими негативными последствиями для российской государственности. Для России одинаково неприемлемы как сохра­нение жесткого унитаризма с характерным для него диктатом цен­тра, так и крен в сторону той или иной формы конфедерализма. Для нашей страны оптимальным представляется путь федеративно­го переустройства централизованного унитарного государства.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ

1. 1. В чем состоят особенности России как самостоятельного го­сударства?
2. 2. Что понимается под русской (российской) идеей?
3. 3. Какова роль современной России в объединении множества народов в единое государство?

Дата добавления: 2014-12-29