Отказ от наслаждения

Завладение объектами является бесцельным («objectless craving»¹ у Рисмена). Потребительское поведение, по-видимому направленное, ориентированное на объект и наслаждение, фактически соответству­ет совсем другим целям: это метафорическое или искаженное выра­жение желания, выражение производства с помощью знаков разли­чия социального кодекса ценностей. Определяющей является не индивидуальная функция интереса к совокупности вещей, а непос­редственно социальная функция обмена, коммуникации, распреде­ления ценностей через совокупность знаков.

Истина потребления состоит в том, что оно является не функци­ей наслаждения, а функцией производства - и потому - совсем как материальное производство - функцией не индивидуальной, а непос­редственно и полностью коллективной. Без этого перевертывания

бесцельное стремление (англ.). — Пер.

107традиционных данных невозможен теоретический анализ: каким бы образом за него ни принимались, неизбежно впадают в феноменоло­гию потребления.

Потребление - это система, которая обеспечивает порядок зна­ков и интеграцию группы; оно является, следовательно, одновремен­но моралью (системой идеологических ценностей) и системой ком­муникации, структурой отношений. Только при таком понимании и при учете того, что эта социальная функция и структурная организа­ция выходит далеко за пределы уровня индивидов и влияет на них соответственно как бессознательное социальное принуждение, мож­но обосновать теоретическую гипотезу, которая не является ни сово­купностью цифр, ни описательной метафизикой.

Согласно этой гипотезе, как бы парадоксально это ни звучало, потребление определяется как исключение из наслаждения. Соци­альная логика системы потребления включает отказ от наслаждения. Наслаждение тут выступает вовсе не как цель, не как рациональная цель, а как индивидуальная рационализация процесса, цели которо­го лежат в другой области. Наслаждение могло бы характеризовать потребление для себя, которое было бы автономным и целевым. Од­нако потребление никогда не является таковым. Наслаждаются для себя, но, когда потребляют, никогда не делают этого в одиночестве (это иллюзия потребителя, тщательно поддерживаемая всеми идео­логическими рассуждениями о потреблении), а входят в обобщенную систему обмена и производства закодированных ценностей, куда, вопреки им самим, включены все потребители.

В этом смысле потребление представляет собой систему значе­ний, как язык или как система родства в примитивном обществе.

Дата добавления: 2015-05-06