Структурный анализ?

Примем здесь леви-строссовский принцип: то, что сообщает по­треблению его характер социального факта, не является тем, чем оно, видимо, наделено от природы (удовлетворение, наслаждение); оно коренится в сущностном изменении, которое отделяет потребление от природы (что определяет его как кодекс, институт, как систему организации). Так же как система родства основывается в конечном счете не на единокровии, а на произвольном порядке классифика­ции, так и система потребления основывается в конечном счете не на потреблении и наслаждении, а на кодексе знаков (объектов-знаков) и отличий.

Брачные правила включают все способы циркуляции женщин в социальной группе, то есть происходит в результате замена системы кровных отношений биологического происхождения социологичес-

_кой системой союза. Таким образом, брачные правила и системы родства могут рассматриваться как род языка, как совокупность про­цедур, предназначенных обеспечить некоторый тип коммуникации между индивидами и группами. Сказанное относится также и к по­треблению: биофункциональная и биоэкономическая система благ и продуктов (биологический уровень потребления и существования) заменяется социологической системой знаков (собственно уровень потребления). И основная функция отрегулированной циркуляции предметов и благ является такой же, как у женщин и слов: она долж­на обеспечить определенный тип коммуникации.

Тут мы оказываемся перед вопросом о различиях между этими типами «языка»: они заключаются, по существу, в способе производ­ства обмениваемых ценностей и в типе связанного с ним разделения труда. Очевидно, что блага - это продукты, каковыми не являются женщины, и они являются продуктами иначе, чем слова. Нужно тем не менее признать, что на уровне распределения блага и предметы, как слова и некогда женщины, составляют глобальную, связную сис­тему знаков, систему культурную, которая заменила случайный мир потребностей и наслаждений, заменила естественный и биологичес­кий мир социальной системой ценностей и рангов.

Мы не хотим сказать, что не существует потребностей, природ­ной пользы и т. д., - речь идет о понимании того, что потребление, как специфическое понятие современного общества, заключается не в этом. Ведь потребление есть во всех обществах. То, что социологи­чески значимо для нас и что отмечает нашу эпоху знаком потребле­ния, так это именно распространившаяся реорганизация первичного уровня потребностей в систему знаков, которая оказывается одним из специфических способов, а может быть, единственным специфи­ческим способом перехода от природы к культуре нашей эпохи.

Обращение, покупка, продажа, присвоение различных благ и ве­щей (знаков) составляет сегодня наш язык, кодекс, согласно которому целое общество общается и разговаривает. Такова структура потреб­ления, ее язык, в отношении которого индивидуальные потребности и наслаждения являются только словесными эффектами.

Дата добавления: 2015-05-06