Историческая преамбула. Роль сознания скорее декларируется, чем внятно логически обо­сновывается

Роль сознания скорее декларируется, чем внятно логически обо­сновывается. Она поясняется яркими примерами из жизни или психо­терапевтической практики. Проникновение сознания в собственные внутренние импульсы, организмические чувства и неосознанные жела­ния описывается по существу как мистический процесс. Проблема про­верки правильности такого мистического проникновения всерьез не об­суждается. Таким образом, самая важная проблема для мистического познания отходит на второй (если не на третий) план. Человек, подра­зумевается, лучше кого-либо другого знает и понимает сам себя, пусть и не осознает этого. Предполагается, к тому же, что в конкретной ситу­ации именно психотерапевт может помочь человеку осознать, «правиль­но понять» свои собственные чувства. Психотерапевт получает право и возможность играть особую роль — на Востоке людей с такой ролью, предварительно прошедших тернистый путь духовного очищения и пе­редающих свое миропонимание другим людям, называют гуру.

Гуманистически ориентированные психологи осознают теорети­ческую слабость и незавершенность своей позиции. Но, добавляют, она и должна таковой являться, дабы жесткий каркас теории не мешал им в реальном процессе психотерапии проникать в изменчивый мир другого человека. Великолепные книги, написанные гуманистами с художествен­ным блеском, практические успехи, особенно заметные в области груп­повой психотерапии, где их замыслы и технологии принесли избавле­ние миллионам людей, личная мудрость и духовность основателей учения создали гуманистически ориентированной психологии огром­ную популярность. К тому же, часть научной массы смогла подхватить развитые в ней технологии и стала активно, «с чувством глубокого лич­ного удовлетворения», их применять.

Это способствовало развитию идей гуманистов в психологичес­ком сообществе. Но это оказалось и весьма опасным. Ведь многим так приятно, не совершая никаких духовных подвигов, действуя согласно заданным предписаниям, вдруг оказаться в роли гуру. Современные пси­хологи-практики, специализируясь на работе с группами и овладев эле­ментами гуманистической технологии, уже не обязательно опираются на воззрения и этическую позицию гуманистов. Они без разбору добав­ляют к ним любые учения (от бихевиоризма до психоанализа), тем бо-лее любые способы практической работы — всё, что можно приспосо­бить к потребностям клиентов ¹.

Подведём итог. [окончание cтраницы 221]

___________________________

¹См. Рудестам К. Групповая психотерапия. М, 1990.

Раздел второй

* Гуманисты вернули в психологию проблемы, которые раньше из
нее активно изымались как ненаучные: осознание себя и своего
предназначения в жизни, смысл жизни, свобода и личная
ответственность за свои поступки.

* Осознание своих помыслов — трудная задача. Тем не менее
человек знает, хотя и не всегда ясно осознаёт, какие проблемы
для него являются существенными, в каком направлении ему надо
идти. Только через осознание этого предначертания человек может
принять правильное решение.

* Решение многих личных проблем, исцеление от психических травм
зависит от осознания ситуации и самого себя. Осознание играет
мощную роль в организации собственного поведения.

* Осознание как таковое не поможет, если оно не идет рука об
руку с желанием действовать наперекор своим страстям.
Бихевиоризму был нанесен серьёзный урон. Однако гуманисти­
ческая психология, со своими не слишком рациональными конструкция­
ми, отвоевала у бихевиоризма лишь небольшую область практической
деятельности, оставив ему для разработки почти всё поле естественно­
научной работы. Она не создала реальной концепции, которая могла бы
противостоять исследовательскому азарту бихевиористов. Окончатель­
но своего очарования для широкой массы поклонников бихевиоризм
лишился только после очередной революции в психологии.

Дата добавления: 2015-06-04