Философия социального управления Н Макиавелли

Резюме

Принципы социального управления Сыма Цяня

Главным вопросом изучения власти для древнего китайского историка Сыма Цяня (145-86 до н э) Был следующий: на чем была построена власть в сменявших друг друга царствах, почему власть в государстве уст тановилась именно на таком, а не на ином принципе и что в нем привело эту власть к гибели [27] Власть в представлении Сыма Цяня - это управление людьми, поэтому правитель прежде всего должен знать при рода человека со всеми его свойствами Зная это, можно выбрать ту сторону Этой природы, опираясь на которую или призвал к действию которую, можно эффективно управлять людьми [27[27].

Сыма Цянь Увидел, что наиболее важными с точки зрения социального управления являются такие свойства человеческой натуры, как прямодушие - чистая и в Этой чистоте благая непосредственность (эмоциональ ьная сфера); инстинкт почитания (волевая сфера) действующее в человеке культурное начало - стремление к творчеству (познавательная сфера) История, как ее представили Сыма Цянь, показала, что можно, оп ираясь на Эти свойства человеческой природы, управлять людьми и способствовать общественному развитию, но она же (история) показала также, что каждое из ЭТИХ свойств несет в себе и \"вред\" Поэтому в ко нечном счете Указанные принципы социального управления приводят со временем к общественному кризису: к дикости, т е моральной первобытности - в первом случае, к слепым культа власти - во втором, к пр иверженносты внешнему, показному, наукообразному - в третьем Естественно, история и отменял последовательно каждый из ЭТИХ принципов, заменяя его друг [27] Иными словами, доминирование в конкретном обществе тот или иной сферы организации социальной жизни (производственной, политической, духовной) с течением исторического времени и по мере реализации всех положительных ресурсов определенной сфер ы сменялось господством следующей области общественного устройствнного устройства.

1 Теория государства Платона основывается на функционировании в обществе четырех основных ценностей (добродетелей), каждая из которых присуща определенному сословию и Которые представляют собой основн ные сферы организации социальной жизни Господство в конкретном обществе тот или иной ценности-добродетели определяет господство того или иного сословия, а значит, и доминирование тот или иной сферы со циума Идеальным государством, по мнения Платона, является такое, где правителями являются производители духовных благ (философы), которые через \"политическое\" сословие воинов и чиновников управляют пр оизводителямы материальных благ (крестьянами и ремесленниками) Однако уже Платон указывал на существование объективного закона, Согласно которому в обществе периодически Сменяются основные ценности, ч то приводить к смене господствующей сословий и доминирующей социальных сфер, Которые, по его мнение, соответствуют сферам психическиам психическим.

2 Аристотель различал три Наилучшие формы государственно правления - монархию, аристократию и демократию, Которые Имеют Свои наихудшие противоположности - тиранию, олигархии и охлократия Полибий в о основном придерживался указанной классификации форм власти и развили платоновские идеи объективного циклических перехода положительных форм в отрицательные, а также их периодической смены в различные исторические периоды, что отражено в теории круговорота форм Правленыия.

3 предмета конфуцианского учения является искусство управления государством, которое Конфуций отождествляло с искусством справедливости и нравственности Главное в социальном управлении - это не страх, а доверие народа к своим правителям Мерил эффективно управления - это справедливость и мир, а его правило - середина и согласие \"Исправление имен\" должно теоретически помогать практически Само ознанию для того, Чтобы могло возникнуть общественное устройство, основанное на разуме и позволяющее индивиду не только заниматься самоусовершенствованием, но и выполнять свое назначение в действиях д ля всех Конфуцианство в I в до н э стало в Китае государственными учением, в IX в н э окончательно получило верх над буддизмом, в XI в - над даосизмом [49. - над даосизмом [49].

4 Сыма Цянь, так же как Платон, отождествляло структуру психического и социального, выделяя в первом Соответствующие сферы (эмоциональную, волевую, познавательную), а во втором - отвечающие их природе принципы управления При этом в обществе, по наблюдению Сыма Цяня, чередуются доминирующие сферы организации общественной жизни и Соответствующие им принципы социального управления, поскольку Эти сфе ры и принципы Имеют как положительные, так и отрицательные сторонны.

Идеи Н Макиавелли дали жизнь современной социологической теории элит (В Парето, Г Моска, М Миллс) и повлиялы на автора теории менеджерской революции Дж Бэрнхейма На него как авторитет и предтечу ссыла аются теоретики бюрократии (М Вебер, Р Михельс), постиндустриального общества и политического прогнозирования (Д Белл, Г Кан 4 и дран 4 и др.).

Специалисты упоминают четыре принципа Н Макиавелли, Которые повлиялы на развитие современного социального управления [46]: 1) авторитет, или власть лидера, коренится в поддержке сторонников, 2) подчин ненные Должны знать, что они могут ожидать от своего лидера, и понимать, что он ожидает от них, 3) лидер должен обладать волей к выживанию; 4) лидер - всегда образец мудрости и справедливости для стр. онников.

Дата добавления: 2015-06-26