Различия между своими и чужими

Свои и чужие друг друга легко отличаются по одежде, жилью, манерам говорить и вести себя. Военные носят мундиры, богатые — роскошные шубы, врачи — белые халаты и т.д. Одна группа людей выделяет своих по внешним признакам. Часто форма, цвет и покрой одежды строго регламен­тируются. Скажем, полосатую тельняшку можно носить только морякам, а полосатую, но уже вертикально, робу — заключенным. Если гражданский человек одел военный мундир, то другие военные немедленно примут его за своего и будут обращаться с ним, как со своим. Ему станут отдавать честь, он станет пользоваться (разумеется, незаслуженно) теми льготами, права­ми и возможностями, которыми наделены военные, например, бесплатным

⁶ Бауман 3. Мыслить социологически: Учеб. пособие. М., 1996. С. 45.

проездом в городском транспорте. Более того, военная одежда четко распи­сана по званиям и должностям внутри этой группы. Так, майор не имеет права носить форму полковника.

Некоторые хитроватые люди маскируются под чужую группу, дабы вос­пользоваться причитающимися им привилегиями. Преступник переодева­ется в милицейскую форму и проникает в квартиры граждан, которые про­стодушно впускают его. Ведь они привыкли доверять милиции, которая по

закону их должна охранять и беречь. Они не ожидают от человека в мили­цейской форме никакого обмана. Солдаты переодеваются в униформу про­тивника, чтобы ввести его в заблуждение, выдать себя за своего и проник­нуть в тыл.

Галстук — показатель принадлежности человека к определенному соци­альному слою или классу, в частности к высшему или среднему, но никак не к низшему. Преподаватель или инженер носит галстук не только на ра­боту, но и для того чтобы пойти в гости или в ресторан. Но рабочие этого, как правило, не делают.

В прошлом функция одежды очень жестко регламентировалась. В Анг­лии XIVв. костюм определялся не вкусом или стилем, а законом. Парламент принимал правила, регулировавшие одеяние для каждого социального слоя. Если человек надевал костюм, который полагался людям, стоящим выше на социальной лестнице, он подвергался штрафу. Похожие правила существо­вали и в американских колониях, где женщине запрещалось носить шелко­вый шарф, если ее муж «стоил» меньше тысячи долларов.

Однако люди постоянно стремились завысить свое положение в обще­стве, надевая «не свой» костюм. А наказывали их, по сути, не за костюм, а за попытку с его помощью завысить свое положение.

В XVIII в. демонстрацией высокого положения стал спорт. Так, при вер­ховой езде английские сельские джентльмены для удобства надевали фра-

ки и цилиндры — именно это одеяние позже стало ассоциироваться с досу­гом и возможностью не работать. Постепенно «джентльменский» спортив­ный костюм превратился в повседневную одежду высшего света, а затем, изменившись, стал обычным костюмом большей части общества.

Для дорогостоящих развлечений — ружейной охоты, рыбалки и гольфа — использовались клетчатый костюм и котелок. Вначале подобная одежда считалась неофициальной, но затем она вытеснила черный фрак, оставив ему место в свадебных церемониях и официальных торжествах.

Выбирая одеяние, человек как бы объявляет другим: «Вот к какому сор­ту людей я принадлежу, и будьте любезны обращаться со мной соответству­ющим образом». Следовательно, выбирая одежду, я могу давать любую ин­формацию о себе, в том числе ложную. Замаскировавшись, я могу выдать себя за кого-то другого. Стало быть, одежда дает не только истинную, но и ложную информацию о человеке.

Дата добавления: 2015-06-04