СТРУК­ТУ­РА ЛИЧ­НО­СТИ: ЧА­СЫ РАЗ­БИ­РА­ЮТ, ЧТО­БЫ УЗ­НАТЬ, пОчему они ТИ­КАюТ

При­ме­ча­ния

Обоб­ще­ние

Лю­ди мо­ти­ви­ро­ваны к то­му, что­бы удовлетворять свои потребности. Будучи го­лод­ны, они ве­дут се­бя та­к, чтобы обес­пе­чить се­бя едой. Ес­ли они не чув­ст­ву­ют се­бя уверенно, они бу­дут пы­тать­ся най­ти лю­бовь. По­ка потребности че­ло­ве­ка не удовлетворены, он дей­ст­ву­ет на ос­но­ва­нии де­фи­ци­та. Его мо­ти­ва­ция мо­жет быть ха­рак­те­ри­зо­вана как эго­цен­трич­ная; он пы­та­ет­ся восполнить свои соб­ст­вен­ные потребности.

Мо­ти­ва­цию ­мож­но луч­ше все­го по­нять, ес­ли рас­смот­реть ее как энер­гию, на­прав­лен­ную на ис­пол­не­ние че­го-то, что, по мне­нию че­ло­ве­ка, при­ве­дет к удов­ле­тво­ре­нию его потребности. Через взаи­мо­дей­ст­вие с лож­ной сис­те­мой это­го ми­ра лю­ди создают себе представление о том, что тре­бу­ет­ся для восполнения их лич­ных потребностей в зна­чимо­сти и уверенно­сти. За­тем их убе­ж­де­ния оп­ре­де­ля­ют их жиз­нен­ные це­ли. Че­ло­век ни­ко­гда не пре­кра­тит стре­мить­ся к дос­ти­же­нию этой це­ли (будь то день­ги, власть, по­слуш­ные де­ти или лю­бя­щий муж), по­ка он не пой­мет, что лич­ные ну­ж­ды мо­гут быть восполнены толь­ко во взаи­мо­от­но­ше­ни­ях с Хри­стом.

Для то­го, что­бы по­нять, для че­го мы де­ла­ем то, что мы де­ла­ем, нам не­об­хо­ди­мо уви­деть, что боль­шин­ст­во из нас дей­ст­ву­ют на ос­но­ве мо­ти­ва­ции де­фи­ци­та, пы­та­ясь по­лу­чить что-то, что, по на­ше­му мне­нию, обес­пе­чит на­ши лич­ные ну­ж­ды. Ко­гда на­ши це­ли не дос­тиг­ну­ты, мы мо­ти­ви­ро­ва­ны к то­му, что­бы ох­ра­нить се­бя от бо­лез­нен­ных ощу­ще­ний не­зна­чи­тель­но­сти и не­уве­рен­но­сти. Ал­ко­го­лизм, чрез­мер­ная и не­ра­цио­наль­ная тра­та де­нег, пе­ре­еда­ние, вся­че­ские оправдания, мно­же­ст­во пси­хо­со­ма­ти­че­ских не­ду­гов, не­ко­то­рые фор­мы ши­зоф­ре­нии и мно­же­ст­во дру­гих мо­де­лей по­ве­де­ния час­то нап­рав­ле­ны на то, что­бы по­да­вить или ком­пен­си­ро­вать эмо­цио­наль­ную боль, ко­то­рую при­но­сит чув­ст­во ник­чем­но­сти и бес­по­лез­но­сти.

1. Смот­ри­те ста­тью По­ла Мак­рей­ноль­да в “Этио­ло­гии ши­зоф­ре­нии”, ав­тор Дон Джек­сон, где пре­вос­ход­но рас­смот­рена эта мысль.

ГЛАВА 5

В пре­ды­ду­щей гла­ве я пред­по­ло­жил, что ес­ли мы хо­тим по­нять, по­че­му мы де­ла­ем то, что ис­крен­не не же­ла­ем де­лать, то нам нуж­но по­нять сле­дую­щее: мы мо­ти­ви­ро­ва­ны к то­му, что­бы удовлетворить на­ши потребности в значи­мости и уверенно­сти та­ким об­ра­зом, ко­то­рый, как мы неосоз­нан­но по­ла­га­ем, при­не­сет ре­зуль­тат. Од­на жен­щи­на сказала мне, что она не мо­жет сек­су­аль­но от­дать­ся сво­ему му­жу. Она соз­на­тель­но хо­чет это­го и очень ста­ра­ет­ся от­дать ему свое те­ло в со­от­вет­ст­вии с 1 Кор. 7:1-5, но на­столь­ко на­пря­гается, что пре­кра­ща­ет эти по­пыт­ки. По­че­му? Воз­мож­но, она счи­та­ет, что ну­ж­да­ет­ся в люб­ви со сто­ро­ны сво­его му­жа для то­го, что­бы чув­ст­во­вать се­бя увере­нно. Так как в про­шлом он при­чи­нял ей боль, то сей­час она мо­жет бо­ять­ся сно­ва ока­зать­ся уяз­ви­мой, ес­ли при­бли­зит­ся к не­му. Из-за это­го от­но­ше­ния ста­но­вят­ся на­тя­ну­ты­ми и она на­чи­на­ет из­бе­гать сек­са – са­мо­го ин­тим­но­го вы­ра­же­ния бли­зо­сти. Воз­мож­но, она также чув­ст­ву­ет не­ко­то­рую оби­ду по от­но­ше­нию к не­му за то, что он при­чи­нял ей боль, и в до­пол­не­ние к то­му, что она недос­та­точ­но до­ве­ря­ет ему, что­бы при­бли­зить­ся, она ста­но­вит­ся замк­ну­той и из­бе­га­ет его для то­го, что­бы отомстить ему.

Душепопечитель, ко­то­рый пришел к таким вы­во­дам, еще ни­чем не по­мог сво­ему паци­ен­ту. Сей­час он дол­жен по­мочь ей пе­рей­ти от мо­ти­ва­ции де­фи­ци­та (по­ве­де­ние, при ко­то­ром она постоянно думает о своих неудовлетворенных потребностях) к мо­ти­ва­ции вы­ра­же­ния (по­ве­де­ние, ко­то­рое вы­ра­жа­ет ее Бо­гом дан­ную це­ло­ст­ность в со­от­вет­ст­вии с Пи­са­нием). Ес­ли он хо­чет суметь по­мочь ей про­из­ве­сти эту пе­ре­ме­ну, а также правильно вести себя в различных ситуациях, ему нуж­но бу­дет по­ни­мать ос­нов­ные прин­ци­пы функ­цио­ни­ро­ва­ния лич­но­сти.

В этой гла­ве я хо­чу изо­бра­зить че­ло­ве­ка. Ху­дож­ни­ки изо­бра­жают внеш­ность че­ло­ве­ка, то, как он вы­гля­дит сна­ру­жи. Про­фес­со­ра ана­то­мии изо­бра­жа­ют внут­рен­ние ор­га­ны че­ло­ве­ка, по­ка­зы­вая кос­ти, ор­га­ны, ко­то­рые на­хо­дят­ся под ко­жей. Я также хо­чу за­гля­нуть внутрь, но, ско­рее, ра­зо­брать­ся не в фи­зи­че­ской сто­ро­не лич­но­сти че­ло­ве­ка, а за­пе­чат­леть на бу­ма­ге неося­зае­мое. Док­то­ра го­во­рят о фи­зи­че­ской ана­то­мии, пред­ме­том мо­их рас­су­ж­де­ний бу­дет анато­мия лич­но­сти, анализ тех час­тей, ко­то­рые де­ла­ют че­ло­ве­ка чем-то бо­льшим, нежели про­сто функ­цио­ни­рую­щий на­бо­р фи­зи­че­ских ор­га­нов. Я хо­чу изо­бра­зить лич­ность. Поль­зу­ясь тер­ми­на­ми, под­хо­дя­щи­ми для пси­хо­ло­га, я ска­жу, что на­де­юсь изо­бра­зить пси­хо­ана­то­мию че­ло­ве­ка. Что на­хо­дит­ся внут­ри че­ло­ве­ка? С по­мо­щью че­го мы ду­ма­ем? Из-за че­го мы чув­ст­ву­ем се­бя так, как мы се­бя чув­ст­ву­ем? Как взаи­мо­дей­ст­ву­ют на­ши мыс­ли, на­ши чув­ст­ва и из­бран­ные нами мо­де­ли по­ве­де­ния?

Пе­ред тем как начать изо­бра­жать че­ло­ве­ка, я хо­чу сде­лать два важ­ных ут­вер­жде­ния: 1) Я не яв­ля­юсь тем, ко­го пси­хо­ло­ги на­зы­ва­ют “фи­зи­че­ский ре­дук­цио­нист”, т.е. я дей­ст­ви­тель­но ве­рю, что су­ще­ст­ву­ют не­ко­то­рые не­ося­зае­мые “час­ти” в че­ло­ве­ке, ко­то­рые невоз­мож­но све­сти толь­ко лишь к фи­зи­че­ским ор­га­нам, к час­тям фи­зи­че­ско­го те­ла. Эмо­ция – это не­что боль­шее, чем про­сто функ­ция же­лез внут­рен­ней сек­ре­ции. Мыш­ле­ние – это не­что боль­шее, чем нев­ро­ло­ги­че­ская ак­тив­ность моз­га. Хо­тя ме­ж­ду фи­зи­че­ским функ­цио­ни­ро­ва­ни­ем и лич­ным функ­цио­ни­ро­ва­ни­ем су­ще­ст­ву­ет очень тес­ная связь, я, тем не менее, не ве­рю, что-то, как мы ду­ма­ем, ве­дем се­бя и чув­ст­ву­ем как лич­но­сти, мо­жет быть объ­яс­не­но пол­но­стью на ос­но­ве фи­зио­ло­ги­че­ских по­ня­тий. 2) Вся­кий раз, ко­гда мы рас­чле­ня­ем ор­га­низм для то­го, что­бы ис­сле­до­вать его со­став­ные час­ти, мы рис­ку­ем упус­тить из ви­ду це­лый функ­цио­ни­рую­щий ор­га­низм. Хи­рург мо­жет нау­чить­ся ду­мать об “объ­ек­те”, ко­то­рый ле­жит у не­го на сто­ле, как о на­бо­ре час­тей, ко­то­рые вклю­ча­ет в се­бя серд­це, лег­кие, пе­чень, мозг и т.д. Я ве­рю, что че­ло­век – это су­ще­ст­во, ко­то­рое ве­дет се­бя как еди­ное це­лое. Го­во­ря о раз­лич­ных ком­по­нен­тах это­го це­ло­ст­но­го че­ло­ве­ка, я мо­гу про­из­ве­сти впе­чат­ле­ние, что ду­маю о че­ло­ве­ке как о на­бо­ре час­тей и ни­че­го бо­лее. По­зволь­те мне ­чет­ко и яс­но зая­вить: я ве­рю, что че­ло­век яв­ля­ет­ся не­раз­дель­ным це­лым. В этой гла­ве мои уси­лия на­прав­лен­ы на то, что­бы луч­ше по­нять, как функ­цио­ни­ру­ет это нераз­дель­ное це­лое, рас­смот­ре­в клю­че­вые функ­цио­наль­ные эле­мен­ты внут­ри че­ло­ве­че­ской лич­но­сти.

Го­во­ря о составляющих лич­но­сти, мно­гие хри­стиа­не на­чи­на­ют с упо­ми­на­ния о ду­хе, ду­ше и те­ле. По мо­ему мне­нию, как я это уже отметил, бо­лее по­лез­но ду­мать о лю­дях, как о со­стоя­щих из двух час­тей: фи­зи­че­ско­го и лич­но­ст­но­го, или ма­те­ри­аль­но­го и нема­те­ри­аль­но­го. Те­ло составляет фи­зи­че­скую часть че­ло­ве­ка, а дух и ду­ша – его лич­но­ст­ную сто­ро­ну. Хо­тя тер­ми­ны для ду­ха и ду­ши ино­гда ис­поль­зу­ют­ся в Пи­са­нии взаи­мо­за­ме­няе­мо, мно­гие уче­ные пы­та­лись раз­де­лить и раз­ли­чать их. Я скло­нен со­гласить­ся с те­ми, кто чув­ст­ву­ет, что дух и ду­ша нераз­де­ли­мы, кро­ме как чис­то функ­цио­наль­ным об­ра­зом. Я пред­по­ла­гаю, что тер­ми­ны лучше всего мо­гут быть по­ня­ты не как от­дель­ные су­ще­ст­ва или бу­к­валь­ные час­ти лич­но­сти, но ско­рее как опи­са­тель­ные тер­ми­ны, вы­ра­жа­ющие на­прав­лен­ность лич­но­сти в первую очередь в сто­ро­ну Бо­га или в сто­ро­ну дру­гих лю­дей. Ко­гда я по­свя­щаю энер­гию мо­ей лич­но­сти Бо­гу в по­кло­не­нии, в мо­лит­ве или в раз­мыш­ле­нии, мож­но ска­зать, что мой дух взаи­мо­дей­ст­ву­ет с Бо­гом. Дру­ги­ми сло­ва­ми, в этот мо­мент я как лич­ность взаи­мо­дей­ст­вую с Бо­гом. Ко­гда я на­прав­ляю мою лич­ность в сто­ро­ну дру­го­го че­ло­ве­ка, ко­гда функ­цио­ни­рую не “вер­ти­каль­но”, а “го­ри­зон­таль­но”, то­гда я свя­зы­ваю мою ду­шу с ва­шей.

Ес­ли дух и ду­ша дей­ст­ви­тель­но яв­ля­ют­ся опи­са­тель­ны­ми тер­ми­на­ми, ко­то­рые име­ют от­но­ше­ние толь­ко лишь к на­прав­ле­нию функ­цио­ни­ро­ва­ния лич­но­сти, то­гда мы долж­ны по­ду­мать о том, что мы на са­мом де­ле име­ем в ви­ду, ко­гда го­во­рим о функ­цио­ни­ро­ва­нии лич­но­сти. То, как дей­ст­ву­ет че­ло­ве­че­ская лич­ность, луч­ше все­го мож­но по­нять, ес­ли рас­смот­реть ее функ­цио­наль­ные час­ти.

Дата добавления: 2015-06-27