Исторические взгляды М. В. Ломоносова

Михаил Васильевич Ломоносов (1711-1765) был выдаю­щимся ученым России, деятелем науки и просвещения. Сын кре­стьянина-помора, получивший разносторонние знания, проло­живший себе путь в науку, ставший членом Российской Акаде­мии, он постоянно стремился установить связь науки с практи­кой.

Хотя естественные науки занимали главное место в трудах ученого, он обнаружил значительные познания в русской исто­рии в начале своей деятельности в Академии Наук. Чувство национальной гордости, горячий патриотизм были важной дви­жущей силой его научных интересов в этой области. М. В. Ло­моносов боролся против преобладания немецких историков в Академии Наук, выступал за развитие национальной истори­ческой науки, которая имела свои давние корни и традиции. Его возмущало то, что русские ученые были во многом отстранены от разработки отечественной истории. Наряду с В. Н. Татище­вым, он по праву считается одним из основателей исторической науки в России.

В. Н. Татищев первый выступил против "нор­маннской теории" Байера. Однако М. В. Ломоносов с гораздо большей последовательностью и убедительностью выступил против "норманнской теории" происхождения Руси, подвергая резкой критике труды Байера и Миллера. Благодаря отрица­тельной рецензии М. В. Ломоносова, не состоялась в 1749 г. защита в Академии Наук диссертации Миллера, посвященная истории Руси.

С 1751 по 1754гг. ученый много работал над исторически­ми источниками: русскими летописями и сочинениями иностран­ных авторов. Он привлек польских исследователей (Кромера, Стрыйковского), германских (Иорнанда, Гельмольда), римских (Тацита, Плиния), древнегреческих и византийских (Геродота, Птолемея, Константина Багрянородного) и др.

В 1756 г. появился первый обобщающий труд М. В. Ломо­носова "Древняя российская история". Он изложил свой взгляд на историю, понимая ее как непрерывный процесс, начиная с древнейших времени вплоть до XVIII в. Этот процесс объединя­ет отдельные события и явления в жизни народов, которые по­добны "течению великой реки". Жизнь народа с течением време­ни умножает свои силы, преодолевая препятствия на пути свое­го исторического развития. В истории русского народа историк видел главное препятствие в нападении на Русь кочевников. М. В. Ломоносову принадлежит мысль об общности и близости ис­тории народов, что подводило к выводу о новом понимании все­мирной истории.

В первой части труда "Древняя российская история" глав­ной темой был вопрос этногенеза происхождения славянского и других народов, населявших в древности Восточную Европу. М. В. Ломоносов, как и В. Н. Татищев, отрицал представление о чистых расах. По его мнению, современные народы - резуль­тат переселений и смешения народов и племен. В отличие от В. Н. Татищева, Ломоносов выделяет две группы народов: скифы и сарматы.

Сарматов ученый фактически отождествляет со славянами, к которым причисляет прибалтийские племена. Напротив, чудь и угро-финскую группу народов он относит к скифам, доказы­вая лингвистическую общность языкового материала.

М. В. Ломоносова интересовали два главных вопроса: ])о происхождении Руси и славянского народа; 2) история древне­русской культуры.

В 1749 г., выступая против диссертации Г. Ф. Миллера, он отверг скандинавское происхождение термина "Русь". Историк отрицает этническое происхождение варягов. Вслед за "Синопом" Михаил Васильевич отстаивает местное происхождение термина "Русь", утверждая, что варяги - славяне, они происходят из Вагрии - города поморских славян. Он отождествляет варягов с пруссами, которых ошибочно считал славянами, а не литовцами. Появление варягов на Руси, по М. В. Ломоносову, не начало русской истории, а ее про­должение. Ученый выступил в отечественной истории как за­щитник правды о русском народе и его прошлом.

В 1759 г. М. В. Ломоносов издал "Краткий российский ле­тописец" с родословием, который довел до Петра I. В основу начальной части его был положен материал "Древней российс­кой истории". "Летописец" стал учебной книгой по русской ис­тории, на смену ему пришел труд Н. М. Карамзина "История государства Российского". В двух своих произведениях Ломо­носов выдвинул свою собственную периодизацию истории Рос­сии, которая проложила дорогу той периодизации, которая была принята в XIX в.: 1) период-век древний до Рюрика; 2) до смерти Владимира (1015 г.); 3) до начала монголо-татарского наше­ствия (1237 г.); 4) до Ивана III, когда Русь освободилась от татар; 5) до Петра I (1689 г.).

Периодизация М, В. Ломоносова отличалась от периодиза­ции В. Н. Татищева тем, что в ней выделяется время до Рюрика, когда не было князей и народ сам решал свои дела. Все выше­сказанное говорит о некотором демократизме во взглядах вели­кого русского ученого.

М. В. Ломоносов проявил большой интерес и к эпохе Петра I, которой посвятил произведение "Слово похвальное Петру Великому" (1760), где он осветил военные успехи русской ар­мии в Северной войне, внешнюю политику, экономические пре­образования. Историк, как человек своего времени, идеализи­рует социальную политику Петра I.

С именем М. В. Ломоносова связано начало статистики в России. Им была разработана анкета для сбора материала по экономике страны,

М. В. Ломоносов помогал также великому французскому просветителю Вольтеру в сборе данных для "Истории Российс­кой при Петре Великом" и дал критический отзыв на рукопись его работы.

Дата добавления: 2014-01-06