Библиографический список. 1. Гусейнов А.А. Этика и мораль в современном мире

1. Гусейнов А.А. Этика и мораль в современном мире. Сектор этики Института философии РАН Этическая мысль. – М.: ИФ РАН, 2000.

2. Лао-цзы. Трактат о пути и потенции. – Антология даосской философии. – М.: Товарищество «Клышников-Комаров и К°», 1994.

3. Нилл А. Саммерхилл – воспитание свободой. – М.: Педагогика-пресс, 2000.

4. Поппер К. Открытое общество и его враги: соч. в 2 т. – М.: Феникс; Международный фонд «Культурная инициатива», 1992.

5. Пригожин И., Стенгерс И. Время, хаос, квант. – М.: Прогресс, 1999.

6. Липтон Б. Биология веры: недостающее звено между жизнью и сознанием. – М.: София, 2008.

7. Ллойд Д. Идея права. – М.: Югона, 2002.

8. Современный либерализм: Ролз, Берлин, Дворкин, Кимлика, Сэндэл, Тэйлор, Уолдрон. – М.: Дом интеллектуальной книги, Прогресс-Традиция, 1998.

9. Ротбард М. К новой свободе: либертарианский манифест. – М.: Новое издательство, 2009.

10. Философия: учебник для вузов / под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. – М: ЮНИТИ-ДАНА, 2010.

11. Философия права: учебник / О.Г. Данильян, Л.Д. Байрачная и др./ под ред. О.Г. Данильяна. – М.: Эксмо, 2007.

12. Фромм Э. Психоанализ и религия / Фромм Э. // Сумерки богов. – М.: Изд-во полит. лит.-ры, 1989. – С. 143-221.

13. Хайек Ф.А. Дорога к рабству // Вопросы философии. – 1990. – № 11.

14. Cristopher Wolf. Natural law liberalism. – New York: Cambridge University Press, 2006.

Глава 2. Философия свободы Античности

Античность (от лат. antiquitas – древность) – это исторический период, охватывающий существование Древней Греции и Древнего Рима с VIII в. до н.э. по V в. н.э.

В IX–VIII вв. до н.э. территория Древней Греции состояла из множества небольших городов-государств (полисов), таких как Милет, Афины и т.д. Развитие судоходства и торговли, расселение греков по всему ионийскому и италийскому побережью, возникновение частной собственности, денег и кредитных отношений – все это вело к обогащению одних и к обнищанию других. В городах-государствах появлялись «сильные люди» (тираны), бравшие на себя роль правителей. Они отстаивали, прежде всего, свои личные интересы, особенно не заботясь ни об общем благе, ни о справедливости. В VI–V вв. до н.э. во многих полисах Древней Греции власть тиранических режимов сменялась властью рабовладельческой демократии[9]. Демократия в Древней Греции как и, позднее, республика в Древнем Риме сочеталась с рабовладельческим социальным укладом. Возникшая в Древней Греции демократия предоставляла свободным гражданам (мужчинам и не рабам) возможность выдвигать законопроекты, публично обсуждать и принимать или отвергать их. Вместе с демократией в обществе появились нормы обоснования, доказательства, свободы мысли и слова. Люди при демократии стали больше доверять разуму, чем при авторитарных режимах, когда значительно распространены требование безусловного послушания и привычка опираться на слепые верования. Отказ от слепой веры в мифологические сюжеты и необходимость рационального дискурса в демократической Древней Греции привели к возникновению античного философского взгляда на мир.

Античная философия возникает в VI в. до н.э. и делится на три периода:

1) досократический натурфилософский (VI–V вв. до н.э.; представители: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит, Парменид, Пифагор, Эмпедокл, Анаксагор);

2) классический (V–IV вв. до н.э.; представители: софисты, Сократ, Платон, Аристотель);

3) эллинистический, или поздняя античность (с III в. до н.э. по IV в. н.э.; представители: киники, эпикурейцы, скептики, стоики).

В досократический период [п. 2.1], несмотря на то, что философия только зарождалась, в ней были поставлены важнейшие проблемы онтологии, гносеологии, социальной философии и этики. В классический период [п. 2.2] произошел поворот от натурфилософии к проблемам человека, и здесь были представлены масштабные всеобъемлющие философские учения Платона и Аристотеля. В эллинистический период [п. 2.3] остро встала проблема существования человека в условиях империи.

Понимание свободы в античности

Основное значение выражения «быть свободным» в античности – «не быть рабом», иметь права гражданина: участвовать в управлении государственными делами, отстаивать свои интересы в судах. Участь быть свободным или несвободным определялась по рождению (или в результате завоеваний) и на всю жизнь, поэтому проблема свободы в античной философии ставилась в основном в обсуждении правомочности рабства. Почти все философы признавали справедливость рабства в силу естественных различий людей, и лишь некоторые (Гераклит, киники, стоики) отстаивали идею равенства людей и слово свобода связывали не с социальным положением, а с духовно-нравственными качествами личности.

Дата добавления: 2014-12-10