Пифагор

Досократический период

Досократический период – это первый этап античной философии, длившийся с VI по V в. до н.э. Этот период называют также натурфилософским, имея в виду его направленность на изучение природы.

Онтология. Основная проблема философии досократического периода – поиск архэ – первоначала, из которого возник мир. Фалес Милетский учил, что все возникло из воды; Анаксимандр – из апейрона (нечто безграничное и неощущаемое); Анаксимен – из воздуха; Гераклит – из огня и т.п. В досократической философии соседствовали достаточно примитивные представления о мире наряду с глубочайшими прозрениями.

Гносеология. Следует признать великую заслугу досократической философии – именно в ней произошло освобождение западного сознания от привычных опор на мифы и традиции и обращение к разуму.

Гилозоизм. Многие философы эпохи (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит и др.) считали, что все полно божеств, а также придерживались гилозоизма [10] (от греч. hyle – «вещественный, материальный» и zoe – «жизнь») – учения о единой одушевленности живой и неживой природы.

Пифагор (570–490 до н.э.) – древнегреческий философ и математик, создатель религиозно-философской школы пифагорейцев. По некоторым сведениям, Пифагор много лет учился мудрости и тайным знаниям у египетских жре-

цов и персидских магов. Пифагору приписывается множество трудов, но сегодня установить точно их авторство невозможно. В воззрениях Пифагора и пифагорейцев сочетаются рациональность и мистика.

О числе как диалектической основе вещей. Пифагор узрел, что в основе природных явлений лежат числа, числовые соотношения, математические законы, которые можно постичь с помощью разума и интуиции.

О душе. Пифагор верил в метемпсихоз (переселение душ) и божественность души. Вечная душа переселяется с небес в бренное тело человека или животного и претерпевает ряд переселений, пока не заслужит права вернуться обратно на небеса в мир божеств. Пифагорейцы считали, что ведомый божеством человек может возвратиться в божественный мир с помощью особого образа жизни, который они сами называли «bios theoretikos» – «созерцательная жизнь», т.е. жизнь, проводимая в поисках истины и блага. Путь познания, по Пифагору, и есть высшее очищение (соединение с божественным). Пифагорейский путь к благу изложен в «Золотых стихах» [см. Приложение 2], которые пифагорейцы читали ежедневно утром и вечером. Эти наставления могут быть полезными и современному читателю в достижении духовной свободы.

Значение учения. Пифагор и пифагорейцы на место распространенных в то время представлений о хаотическом и непредсказуемом мире привнесли идеи об упорядоченности и вычислимости мира, содействовавшие впоследствии развитию философских, математических, физических, астрономических и прочих знаний.

Дата добавления: 2014-12-10