Воспитание взрослых

5 .1. РЕТРОСПЕКТИВА ВОСПИТАНИЯ ВЗРОСЛЫХ

Достаточно полных исследований, посвященных зарождению и развитию теории и практики воспитания взрослых, до сих пор прак­тически не проводилось.

Само воспитание как социальный феномен появилось значительно раньше термина, его определяющего.

Для ретроспективного взгляда на теорию и практику воспитания взрослых представляет интерес условная периодизация развития отече­ственной педагогики, предложенная П.Ф. Каптеревым (1849—1921)¹:

— период, называемый «церковной педагогикой», охватывает время до правления Петра I и характеризуется преобладанием влия­ния церкви на жизнь русского народа и его образование;

— период до освобождения крестьян от крепостной зависимости отличается так называемой преобладающей государственно­стью всего народного образования;

— период «общественной педагогии* характеризуется приоритет­ным влиянием именно общественности на народное образова­ние, семейное воспитание, подготовку педагогических кадров.

П.Ф. Каптерев выделяет в развитии воспитания две эпохи, раз­граниченные освобождением крестьян от крепостной зависимости. Условность предложенной периодизации объясняется тем, что основ­ная характеристика не пропадает с истечением определенного периода, а только утрачивает доминирующее влияние.

Современные исследователи в становлении отечественной сис­темы воспитания выделяют периоды: от принятия христианства до петровской эпохи; затем — до Октябрьской революции 1917 г.; далее — до середины 1930-х годов; советский; постсоветский.

Оба подхода к периодизации дополняют друг друга. В нашей стране воспитание имеет глубокие древнеславянские языческие корни. Огромное влияние на русскую культуру и просвещение оказало при­нятие христианства на Руси. Мощным толчком послужило появление и распространение славянской письменности. Утверждение христианства в качестве господствующей идеологии наложило неизгладимый от­печаток на всю общественную жизнь, в том числе и воспитание. Данный период связан с монополией церкви на образование, мировоззрение и жизнь народа. Именно христианские общечеловеческие ценности закладываются в основу культуры и искусства того времени.

Государственная система народного образования возникает с по­явлением государственных школ и других учебных заведений светского характера. В середине XVIII в. И.И. Бецкий ввел термин «воспитание» и предложил правила воспитания и обобщенные методы их реализации. Позже в России начинают выходить словари, справочная литература и периодические издания на эту тему: «Словарь физического и нрав­ственного воспитания» П. Енгалычева (1827), «Народная энциклопе­дия научных и прикладных знаний» (1913), педагогические журналы «Библиотека для воспитания», «Новая библиотека для воспитания», «Журнал для воспитания» и др. При сохранении христианской направ­ленности зарождаются и развиваются идеи гражданского и народного воспитания.

Примечательно определение воспитания, данное П. Редкиным, как «сознательного, намеренного и по определенному плану совершаемого влияния образованных людей... на тех, которые еще не образованы». Воспитание, по его мнению, должно объять всего человека, каким его сотворила природа.

В России конца XIX — начала XX вв. появляются редкие (в основ­ном в городах) очаги культуры для трудящихся: городские и обще­ственные публичные библиотеки, бесплатные народные читальни, театры, народные дворцы, воскресные школы для взрослых, общества трезвости. Проводятся бесплатные народные чтения, публичные чтения для народа и др.

Период, начавшийся после революции 1917 г., отличается ко­ренными преобразованиями сути воспитания. Происходит разрыв с христианским воспитанием, веками питавшим народное образование. Акцент делается на социальном воспитании, что диктуется особой со­циальной обстановкой, отличавшейся такими социальными язвами, как беспризорность, безработица, проституция, пьянство, воровство. Показательно, что в Педагогической энциклопедии конца 1920-х гг. появляется специальный раздел «Система социального воспитания в РСФСР». Ориентиром становится реализующее классовый подход воспитание борца, строителя нового общества. Во второй половине 1930-х гг. воспитание увязывается с утопи­ческой идеей построения коммунистического общества. Выдвигается цель всестороннего и гармонического развития, средством достижения которого является коммунистическое воспитание. Тогда же были вы­делены его составляющие: нравственное, умственное, трудовое, эсте­тическое и физическое. Позже к этому ряду были добавлены идейно-политическое, идейно-нравственное, экологическое, экономическое, политехническое, правовое и другие виды воспитания. Однако при всей многоплановости воспитательных воздействий была упущена личность, все строилось в основном на формах и средствах организации воспи­тания. Проблемы воспитания взрослых долгое время оставались под прессом партийной пропаганды. Акцент делался именно на формиро­вании коммунистического мировоззрения. Постсоветский период отличается отказом от коммунистических идеалов. Это нарушило равновесие в существовавшей системе и по­требовало постановки новых целей и разработки нового содержания воспитания, значимых социальных институций. Происходит возрож­дение христианского и усиление социального воспитания. Особый акцент делается на гуманизации воспитания, создании условий для целенаправленного систематического развития человека как субъекта деятельности, как личности и индивидуальности¹. Знаковым является сведение в Российской педагогической энциклопедии всего многооб­разия направлений воспитания к социальному воспитанию.

Завоевывающее сегодня сторонников христианское воспитание, тем не менее, не имеет сколько-нибудь четкого определения, термино­логического содержательно-методического инструментария. Таким образом, на сегодняшний день наиболее актуальным науч­ным направлением является разработка целей и сущности воспитания,

удовлетворяющих новым реалиям.

Дата добавления: 2014-12-16