Выступления против традиционных верований

Калимантан

Этно-религиозные конфликты периодически вспыхивали в кон­це 1990-х - начале 2000-х гг. на Центральном и Западном Кали­мантане. Они происходили между местным населением — даяка-ми (христианами и анимистами) и мигрантами (мусульманами) с других островов, прежде всего с острова Мадура, которых было больше всего среди переселенцев. Сожженный дом местного да-яка стал причиной целой цепи погромов в отношении мадурцев, которые вынуждены были бежать в другие районы острова. Об­щее число жертв составило более 500 человек, в основном ма­дурцев. Кровопролитные события в феврале 1990 г. в Самбасе на Западном Калимантане начались с того, что один из пассажиров отказался платить за проезд в автобусе. Его спор с кондуктором — переселенцем с Мадуры перерос в кровопролитие, охватившее несколько деревень и поселков. Три человека были убиты, два грузовика и 20 домов сожжены. Здесь вражда происходила не столько на религиозной, сколько на этнической почве. И все же главная причина коренилась в социально-экономической сфере. Недовольство местного населения вызывала вырубка мадурцами в целях развития земледелия лесов, которые рассматриваются даяками как традиционная среда их обитания. К тому же, уро­вень развития и образования мигрантов выше, чем у местных даяков, что дает первым значительные преимущества в сфере бизнеса и местного управления, вследствие чего уровень жизни мадурцев превосходит уровень жизни даяков.

Начиная с января 1999 г. произошла серия убийств в городе Чи-амис на Западной Яве и Баньюванги на Восточной Яве. Жертва­ми стали знахари-колдуны, использовавшие традиционные ве­рования — яванский мистицизм и магию. В одной из деревень крестьяне забили до смерти своего старосту, обвиняя его в по­пытках навести порчу на односельчан на том основании, что он бросил в колодец сверток с традиционными для колдовского ритуала атрибутами — маленькой тыквой, цитрусовыми плода­ми, щепками бамбука, а также списком с именами десяти про­тивников старосты.

Исследователи объясняют такого рода насилия следующим образом. Одним из главных элементов яванской политическойкультуры является стремление к гармонии человека с окружаю­щей средой, к порядку и равновесию во всех аспектах жизни. При появлении дисгармонии — ухудшения жизни, неудач и ра­зочарований, - яванец начинает искать источник этого — образ врага подлинного или мнимого. Учитывая низкий образователь­ный уровень населения, легко представить, что заинтересован­ным лицам и группировкам не слишком сложно направить не­довольство на такого мнимого врага, представить его как источ­ник дисгармонии и, таким образом, манипулировать сознанием и поведением масс.

Дата добавления: 2015-06-26